By; B. Joseph Silalahi
Didalam mengartikan sebuah kalimat atau kata, kita harus tau dari mana asal usul yang empunya nama atau kata, karena pasti didaerah lain akan beda artinya.
Jadi agar jangan menjadi bias dan mencoba mencocok-cocokkan sebuah keinginan alangkah baiknya kita mengerti siapa yg kita bicarakan.
Berbicara mengenai orang batak tentu kita berpatokan kepada bahasa batak, berbicara mengenai nama Pakpak tentu kita berpatokan ke bahasa pakpak dan itulah yang benar.
Jadi jika kita berbicara mengenai nama-nama dan artinya dari keturunan si Raja batak adalah baku degan bahasa Batak. Coba perhatikan nama-nama keturunan si raja batak dan artinya adalah bahasa batak tulen.
Membahas mengenai arti nama dari anak-anak dari keturunan Sorbanibanua yang Batak tulen tentu dgn Bahasa batak tulen.
1. Sibagot ni Pohan =
Arti secara letterlet:
si = kata penunjuk,
bagot = pohon enau / payu dara
ni = kata petunjuk
Pohan = sejenis pohon
Arti tersirat :
Si Jantung hati/anak yang di kasihi/orang yang berprilaku manis budi
Bahasa Batak :
Sibagot ni Pohan = Anak na ni haholongan/anak na burju
2. Sipaet Tua
Arti secara letterlet:
Si = kata penunjuk
Paet = Pahit
Tua = sangap = wibawa
Arti tersirat :
Orang yang teguh dan tegas/tdk ada neko-neko
Bahasa Batak:
Sipaet Tua = Anak na togu di pandapot/dang olo muba-uba.
3. Silahi Sabungan
Arti Secara letterlet :
Si = kata penunjuk
Lahi = anak laki-laki
Sabungan = petarung = andalan
Arti tersirat :
Laki-laki yang dapat di andalkan
Bahasa Batak :
Silahi Sabungan = sada Baoa na boi si pajuju on.
4. Siraja Oloan
Arti Secara letterlet:
Si = kata penunjuk
raja = raja
Oloan = di turuti
Arti tersirat:
= Seorang Raja yang patut di turuti
Bahasa Batak :
Siraja Oloan = Raja si oloan/ si ihut honon.
Didalam permasalahan panggilan Silalahi, keturunan Silahi Sabungan yang lain khususnya si 7 turpuk berpolemik berasal dari kata Silahi Sabungan dgn mencoba mencari pengertian dari bahasa Asing untuk memaksakan keinginan Silahisabungan sama dengan Silalahi.
pada hal Silalahi adalah anak pertama dari Silahi sabungan dari istri Pintahaomasan boru baso bolon putri dari Raja Nabolon(Parna) makanya silahi sabungan dipanggil dengan amani Silalahi.
fenomena ini sudah sering dilakukan pomparan ni si 7 turpuk dari masa-kemasa utk meniadakan Silalahi dari anak Silahi Sabungan.
Kronologis yang saya tau dan saya rasakan sebagai berikut:
1. Keturunan si 7 turpuk semenjak thn 1967 an tidak mengakui adanya marga Silalahi karena saya waktu SMP pernah berkunjung ke daerah Paropo, saya ditanya seorang ibu:
ibu : Marga aha ma hamu?
saya : Marga Silalahi inang!
ibu : Silalahi aha ma hamu?
Saya : ***##****(bingung.com) Silalahi inang...
ibu : unang di boan hamu marga molo so diboto hamu marga mu, dang adong marga Silalahi ai parsadaan doi katanya sewot.
akupun pergi dgn membawa sebuah pertanyaan.
2. mulai mengakui marga Silalahi tetapi bukan anak dari Silahi sabungan tapi dari keturunan Rumasondi.
3. utk melegalkan semua rencana penghilangan Silalahi dari anak Silahi Sabungan si 7 turpukpun membuat berbagai asumsi dari cerita fiksi dan aktor bayangan yang mengakui bahwa Silalahi adalah keturunan Rumasondi. kalau seandainya keturunan Rumah sondi berarti hanya itulah yg berhak memakai marga Silalahi, ini kok jadi marga Persatuan dari seluruh pomparan ni Silahi sabungan?
4. mulai membuat manuver yg lain yakni mengartikan asal kata Silalahi itu dari bahasa lain atau bahasa asing yg bertujuan bahwa kata Silalahi sama dengan silahi Sabungan.
hal ini tdk akan berkesudahan sampai mereka berhasil mendoktrin semua marga bahwa Silalahi itu adalah parsadaan yang bisa dipakai seluruh keturunan Silahisabungan.
Kepada dongan tubu Silalahi dan boru kami, marilah kita ajarkan hal ini kepada anak-anak kita agar mereka bisa mewaspadai cara-cara dari si 7 turpuk utk menghilangkan marga kita dari anak Silahi Sabungan.
marilah kita benget dalam marulaon agar kita maju dan banyak berdoa agar selalu diberi kebijakan dalam bersikap dan bertingkah laku.
ada umpasa yang mengatakan:
Ijuk di para-para, hotang di parlabian
nabisuk do nampuna hata, naoto tu pargadisan.
sahat-sahat ni soluma sahat tu bortean
nunga hubaen penjelasan na saotik on, sai tontongma taparrohahon.
Horas..horas...horas!
Kamis, 11 Desember 2008
Kamis, 23 Oktober 2008
DEKLARASI TENTANG MARGA SILALAHI
JANJI URAT NI EME ANTARA SILALAHI DENGAN MANURUNG
Janji urat ni eme antara Bius Tolping dgn Bius si Bisa adalah antara Silalahi dgn Manurung.
Tolping dan Bius Sibisa.
Molo tumanggar eme di Tolping manang ro logo ni ari di na so tingkina, manang dia pe sega ni na niula (partaonan) tu bius sibisa do tutu ro bius Tolping mangalap bosur-bosur.
Mangalap bosur-bosur lapatanna : “ i ma ro manang piga halak mardongan Raja Parbaringin sian Bius Tolping tu Bius Sibisa, jala lehonon ni Bius Sibisa ma na ro i mangan bosur (butong), jala lehonon eme tu ampang boanon nasida mulak tu huta na “.
Terjadinya Janji Urat ni Eme :
1. Ala Silalahi na sian Tolping do na patupa ingkon berenami si Raja Tambun di na mulak ibana tu Sibisa
2. Sewaktu margondang Manurung, Silalahi na sian Tolping pertama diulosi baru sesudah itu si Raja Tambun.
3. Silalahi yang mangadathon si Raja Tambun sewaktu perkawinannya dengan boru Manurung, kepada keluarga Manurung.
Pesta ni SI Raja Tambun Di Tano Sibisa Balige
tanggal 28-April-1964.
Menerbitkan Deklarasi sbb:
“SADARION HAMI SILALAHI NASIAN TANO TOLPING DOHOT PANGURURAN PASAHATHON ULOS NI TONDI NI ANGGI DOLI NAMI TAMBUNAN POMPARAN NI SI RAJA TAMBUN NAPINATARUS-TARUS NI INANG NAMI SIBORU PINTAHAOMASAN DI TANO TOLPING”
“SADARION HAMI TAMBUNAN POMPARAN NI SIRAJA TAMBUN NA SIAN TANO SIBISA BALIGE MANJALO ULOS NI TONDI NAMI SIAN HAHADOLI NAMI SILALAHI TUBU NI INANG NAMI SIBORU PINTA HAOMASAN NA PATARUS-TARUS OPPUNGNAMI SIRAJA TAMBUN DI TANO TOLPING.”
2.Punguan ni Pomparan Datu Gontam Tambunan Lumban Pea Anak Dohot Boru Se Kota Besar Medan.
Pada Tanggal 18-Juni-1978.
3.Hasil Sarasehan -1 Tambunan Pagar Aji.Jakarta 6-Mei-1993.
Partangiangan ni Silalahi Raja-Boru-Bere Bandung-Cimahi Dohot Nahumaliang. Bandung 1-April-1984.
Dari hasil Partangiangan tersebut telah lahir Prasasti sbb:
1.Sogon Sada Pernyataan balga ni roha keluarag besar Silalahi Raja namaringanan di Kotamadya Bandung-Cimahi dohot nahumaliangna.Mangkuling do ogung sabangunan manomu-nomu huhut mabomba Tulangnami dohot inanta soripada.Hupasahat hami do sada hoda (simbolis) humdul-hundulan ni Raja Naiambaton Oppu Raja Bolon,songoni nang sulang-sulang tu adopan ni tulangnami keluaraga besar Parna.Ima diharoroni Tulangnami rap dohot inanta soripada mamboan huhut pasahathon parbue sipir ni tondi,dengke sitio-tio dohot ulos herbang tu berena Silalahi Raja dohot tu anggi doli Tambunan pomparan ni Si Raja Tambun.Dibagasan pangidoan tu Ompunta namartua Debata,asa margomgom ma tutu sahala nang tondi ni Tulang tu berena.Pirma tutu tondi jala tanggo tohap.Satahi saoloan saluhut bere nang tulangna dibagasan simangot ni Ompu parsadaan.
2.Ulaon na marsintuhu na diginjang songon tuntutan ni adat na pinungka ni ompunta sijolo jolo tubu na sai tong marsaringar jala tarida mulai sian namamompar naparjolo sahat rodi ombason.Ima hinorhon ni holong namasiihotan jala mudar na mangkuling di tonga-tonga ni keluarga na marbere-martulang sian generasi tu generasi.Songon sada komunikasi langsung jala berlanjut antara Pomparan Ni Silahisabungan tubu ni sipinta Haomasan/Silalahi Raja dohot Pomparan ni Raja Bolon/Parna.
3.Hasomalan na sun uli on manghajongjonghon tona nang poda ni Ompu Raja Bolon tu Pinomparna:
-Sipinta Haomasan boru hasian ditonga-tonga ni ibotona jala sumber hadengganon do di Ompu Raja Bolon.hot di adat jala tingkos di uhum.
-Sipinta Haomasan tunggane boru ni Silahisabungan namamompar Silalahi Raja jala napatarus-tarus anak natinundunhonna anggi doli SIRaja Tambun.
4.Songon hata ni umpasa namandok:
Togu ninna andor hadungka.
tumogu dope andor hune.
Tona ni Ompunta tu itona,
Ndada tona na pinaune-une.
Ganjang do bahul-bahul pandan panuhunan,
Ditoru ni do anggo bahul-bahul parrarasan.
Ndada tarsirang Silalahi Raja dohot Tambunan,
Hinorhon ni tarus ni Ompu Sipinta Haomasan.
Tubu hariara ditonga-tonga ni huta
Horas jala gabema berena Silalahi Raja
Laos songoni ma nang tulang na Parna.
Bandung 1-April-1984.
Hami Namanjalo:
1.H Simbolon (Tuan)
2.M R Simbolon(Suhut ni huta).
3.D Y Simbolon (Pande).
4.D Simbolon(Sirimbang)
6.K Saragi.
7.P H Simarmata.
8.A Sidabutar.
Anggi Doli:
1.Tigor Tambunan (Pagar Aji)
2.Posman Tambunan( lumban Pea).
3.Victor Tambun.
4.B Tambunan (Tambun Sunge).
Disaksikan haha doli:
1.T R Tampubolon.
2.S M Tampubolon.
3.E Tampubolon.
Janji urat ni eme antara Bius Tolping dgn Bius si Bisa adalah antara Silalahi dgn Manurung.
Tolping dan Bius Sibisa.
Molo tumanggar eme di Tolping manang ro logo ni ari di na so tingkina, manang dia pe sega ni na niula (partaonan) tu bius sibisa do tutu ro bius Tolping mangalap bosur-bosur.
Mangalap bosur-bosur lapatanna : “ i ma ro manang piga halak mardongan Raja Parbaringin sian Bius Tolping tu Bius Sibisa, jala lehonon ni Bius Sibisa ma na ro i mangan bosur (butong), jala lehonon eme tu ampang boanon nasida mulak tu huta na “.
Terjadinya Janji Urat ni Eme :
1. Ala Silalahi na sian Tolping do na patupa ingkon berenami si Raja Tambun di na mulak ibana tu Sibisa
2. Sewaktu margondang Manurung, Silalahi na sian Tolping pertama diulosi baru sesudah itu si Raja Tambun.
3. Silalahi yang mangadathon si Raja Tambun sewaktu perkawinannya dengan boru Manurung, kepada keluarga Manurung.
Pesta ni SI Raja Tambun Di Tano Sibisa Balige
tanggal 28-April-1964.
Menerbitkan Deklarasi sbb:
“SADARION HAMI SILALAHI NASIAN TANO TOLPING DOHOT PANGURURAN PASAHATHON ULOS NI TONDI NI ANGGI DOLI NAMI TAMBUNAN POMPARAN NI SI RAJA TAMBUN NAPINATARUS-TARUS NI INANG NAMI SIBORU PINTAHAOMASAN DI TANO TOLPING”
“SADARION HAMI TAMBUNAN POMPARAN NI SIRAJA TAMBUN NA SIAN TANO SIBISA BALIGE MANJALO ULOS NI TONDI NAMI SIAN HAHADOLI NAMI SILALAHI TUBU NI INANG NAMI SIBORU PINTA HAOMASAN NA PATARUS-TARUS OPPUNGNAMI SIRAJA TAMBUN DI TANO TOLPING.”
2.Punguan ni Pomparan Datu Gontam Tambunan Lumban Pea Anak Dohot Boru Se Kota Besar Medan.
Pada Tanggal 18-Juni-1978.
3.Hasil Sarasehan -1 Tambunan Pagar Aji.Jakarta 6-Mei-1993.
Partangiangan ni Silalahi Raja-Boru-Bere Bandung-Cimahi Dohot Nahumaliang. Bandung 1-April-1984.
Dari hasil Partangiangan tersebut telah lahir Prasasti sbb:
1.Sogon Sada Pernyataan balga ni roha keluarag besar Silalahi Raja namaringanan di Kotamadya Bandung-Cimahi dohot nahumaliangna.Mangkuling do ogung sabangunan manomu-nomu huhut mabomba Tulangnami dohot inanta soripada.Hupasahat hami do sada hoda (simbolis) humdul-hundulan ni Raja Naiambaton Oppu Raja Bolon,songoni nang sulang-sulang tu adopan ni tulangnami keluaraga besar Parna.Ima diharoroni Tulangnami rap dohot inanta soripada mamboan huhut pasahathon parbue sipir ni tondi,dengke sitio-tio dohot ulos herbang tu berena Silalahi Raja dohot tu anggi doli Tambunan pomparan ni Si Raja Tambun.Dibagasan pangidoan tu Ompunta namartua Debata,asa margomgom ma tutu sahala nang tondi ni Tulang tu berena.Pirma tutu tondi jala tanggo tohap.Satahi saoloan saluhut bere nang tulangna dibagasan simangot ni Ompu parsadaan.
2.Ulaon na marsintuhu na diginjang songon tuntutan ni adat na pinungka ni ompunta sijolo jolo tubu na sai tong marsaringar jala tarida mulai sian namamompar naparjolo sahat rodi ombason.Ima hinorhon ni holong namasiihotan jala mudar na mangkuling di tonga-tonga ni keluarga na marbere-martulang sian generasi tu generasi.Songon sada komunikasi langsung jala berlanjut antara Pomparan Ni Silahisabungan tubu ni sipinta Haomasan/Silalahi Raja dohot Pomparan ni Raja Bolon/Parna.
3.Hasomalan na sun uli on manghajongjonghon tona nang poda ni Ompu Raja Bolon tu Pinomparna:
-Sipinta Haomasan boru hasian ditonga-tonga ni ibotona jala sumber hadengganon do di Ompu Raja Bolon.hot di adat jala tingkos di uhum.
-Sipinta Haomasan tunggane boru ni Silahisabungan namamompar Silalahi Raja jala napatarus-tarus anak natinundunhonna anggi doli SIRaja Tambun.
4.Songon hata ni umpasa namandok:
Togu ninna andor hadungka.
tumogu dope andor hune.
Tona ni Ompunta tu itona,
Ndada tona na pinaune-une.
Ganjang do bahul-bahul pandan panuhunan,
Ditoru ni do anggo bahul-bahul parrarasan.
Ndada tarsirang Silalahi Raja dohot Tambunan,
Hinorhon ni tarus ni Ompu Sipinta Haomasan.
Tubu hariara ditonga-tonga ni huta
Horas jala gabema berena Silalahi Raja
Laos songoni ma nang tulang na Parna.
Bandung 1-April-1984.
Hami Namanjalo:
1.H Simbolon (Tuan)
2.M R Simbolon(Suhut ni huta).
3.D Y Simbolon (Pande).
4.D Simbolon(Sirimbang)
6.K Saragi.
7.P H Simarmata.
8.A Sidabutar.
Anggi Doli:
1.Tigor Tambunan (Pagar Aji)
2.Posman Tambunan( lumban Pea).
3.Victor Tambun.
4.B Tambunan (Tambun Sunge).
Disaksikan haha doli:
1.T R Tampubolon.
2.S M Tampubolon.
3.E Tampubolon.
Rabu, 22 Oktober 2008
ASAL USUL KATA MARGA SILALAHI
By : B. Joseph Silalahi
Didalam mempelajari dan menelusuri suatu sejarah Kejadian yang berlangsung sudah lewat, kita harus mempelajari Historical culture pada era itu juga, karena kalau kita bawa ke pemikiran dan era kita sekarang ini, akan beda dan jauh hasilnya, dan kebanyakan tdk masuk akal.
Mis: Kenapa sampai Mertua Laki-laki tdk bisa menolong menantu perempuan walau jatuh di depannya?
Kenapa seorang Istri dari abang/adek istri kita tdk bisa salaman sama kita (marbao) dan sebaliknya
tentu ini jika di hubungkan era saat ini sangat janggal dan tdk toleran, tapi kalau era dulu itu adalah sangat lumrah dan sopan dan ada latar belakangnya.
Menelusuri perdebatan mengenai asal marga SILALAHI apakah berasal dari nama SILAHISABUNGAN atau dari nama anaknya yakni SILALAHI (SILAHI RAJA)?
Tentu dalam mengetahui hal ini kita harus banyak belajar tentang Historical Culture yang berlangsung dalam era itu di Suku Batak karena Silahisabungan adalah orang BATAK tulen.
Didalam sejarah Suku Batak dari dulu hingga saat ini masih terpelihara penyebutan nama orang tua adalah hal yang sangat Tabu dan sakral, dan tak bisa disangkal sering terjadi perkelahian apabila menyebut nama Orangtua seseorang dengan sembarangan.
Adapun sebutan atau panggilan kepada seorang Orang Tua hingga zaman saya lahir 1970 adalah berdasarkan Gelar atau nama anak pertama.
Seperti ayah saya Tidak pernah ada yg menyebutkan namanya yang sebenarnya di paradatan atau sehari-hari, tapi selalu memanggil “Kompi” (gelar) karena ayah saya Komandan Peleton di Jajaran ABRI waktu itu atau dengan Panggilan nama anaknya yang pertama.
Tentu dgn mempelajari Historical Culture di bangsa batak bisa di pastikan nama Silahisabungan, sebagai seorang Tabib besar dan terkenal tdk mungkin orang berani menyebut atau memanggil namanya sembarangan, makanya dia selalu dipanggil dengan Amang Silalahi karena anaknya yang pertama adalah bernama Silalahi yang menjadi Anak Panggoarinya.
Dan adat turun temurun di suku Batak, anak Pertamalah yang meneruskan kekuasaan/Warisan, makanya Huta dan Tao yang dipukka Silahisabungan disebut Silalahi karena dialah anak Pertamanya. Seandainya nama lain anak pertamanya pasti disebut sesuai dgn nama anak tersebut.
Jadi mari kita pilah-pilah dengan cermat dan pakai logika serta nalar yang cermat agar jangan salah menafsirkan hingga menjadi bias yang tidak berkesudahan.
Horas.
Didalam mempelajari dan menelusuri suatu sejarah Kejadian yang berlangsung sudah lewat, kita harus mempelajari Historical culture pada era itu juga, karena kalau kita bawa ke pemikiran dan era kita sekarang ini, akan beda dan jauh hasilnya, dan kebanyakan tdk masuk akal.
Mis: Kenapa sampai Mertua Laki-laki tdk bisa menolong menantu perempuan walau jatuh di depannya?
Kenapa seorang Istri dari abang/adek istri kita tdk bisa salaman sama kita (marbao) dan sebaliknya
tentu ini jika di hubungkan era saat ini sangat janggal dan tdk toleran, tapi kalau era dulu itu adalah sangat lumrah dan sopan dan ada latar belakangnya.
Menelusuri perdebatan mengenai asal marga SILALAHI apakah berasal dari nama SILAHISABUNGAN atau dari nama anaknya yakni SILALAHI (SILAHI RAJA)?
Tentu dalam mengetahui hal ini kita harus banyak belajar tentang Historical Culture yang berlangsung dalam era itu di Suku Batak karena Silahisabungan adalah orang BATAK tulen.
Didalam sejarah Suku Batak dari dulu hingga saat ini masih terpelihara penyebutan nama orang tua adalah hal yang sangat Tabu dan sakral, dan tak bisa disangkal sering terjadi perkelahian apabila menyebut nama Orangtua seseorang dengan sembarangan.
Adapun sebutan atau panggilan kepada seorang Orang Tua hingga zaman saya lahir 1970 adalah berdasarkan Gelar atau nama anak pertama.
Seperti ayah saya Tidak pernah ada yg menyebutkan namanya yang sebenarnya di paradatan atau sehari-hari, tapi selalu memanggil “Kompi” (gelar) karena ayah saya Komandan Peleton di Jajaran ABRI waktu itu atau dengan Panggilan nama anaknya yang pertama.
Tentu dgn mempelajari Historical Culture di bangsa batak bisa di pastikan nama Silahisabungan, sebagai seorang Tabib besar dan terkenal tdk mungkin orang berani menyebut atau memanggil namanya sembarangan, makanya dia selalu dipanggil dengan Amang Silalahi karena anaknya yang pertama adalah bernama Silalahi yang menjadi Anak Panggoarinya.
Dan adat turun temurun di suku Batak, anak Pertamalah yang meneruskan kekuasaan/Warisan, makanya Huta dan Tao yang dipukka Silahisabungan disebut Silalahi karena dialah anak Pertamanya. Seandainya nama lain anak pertamanya pasti disebut sesuai dgn nama anak tersebut.
Jadi mari kita pilah-pilah dengan cermat dan pakai logika serta nalar yang cermat agar jangan salah menafsirkan hingga menjadi bias yang tidak berkesudahan.
Horas.
Senin, 01 September 2008
Terbentuknya Marga-marga dalam suku Batak
By: Biarjo Silalahi
Marga adalah identitas yang sangat penting dalam suku batak semenjak terlahir ke dunia ini, Juga merupakan salah satu pedoman awal untuk tatanan hidup bermasyarakat, khususnya di lingkungan sukunya, makanya ada Umpasa/pribahasa yang mengatakan
“ Tinitip Sanggar baen huru-huruan”
“ Jolo sinukkun marga asa binoto partuturan”
Tradisi kebudayaanMarga ini tdk tau entah dari mana asal-usulnya karena tdk banyak suku di dunia yang memiliki kebudayaan seperti itu.
Kalau di lihat dari segi kerukunan dan ke teraturan, kebudayaan marga ini sangat banyak di kagumi suku-suku lain, karena walaupun sudah beberapa generasi jika bertemu mereka akan tau siapa dirinya dan dimana tempatnya yang disebut dengan Dalihan na Tolu (DNT).
Setelah sekian lama penulis mengamati Tarombo batak yang beredar dikalangan masyarakat Batak, baik secara Texbook maupun dari Internet dapat di peroleh keaneka ragaman versi, hal ini sangat dimaklumi oleh karena latar belakan para penulis dan kelengkapan data/sample yang dia dapatkan dalam penulisan silsilah dari tiap marga, walau secara garis besar bertujuan sama.
Dengan hal tersebut penulis mencoba mencari versi Tarombo yang bayak beredar dan cukup diterima masyarakat banyak untuk mengelompokkan Marga itu terbentuknya di generasi keberapa dari si Raja Batak, dengan tujuan mempermudah generasi muda Batak dan para pecinta-pecinta kebudayaan batak.
1.Digenerasi Pertama belum ada Marga, yang ada hanya nama yakni :
SIRAJA BATAK
2.Generasi ke dua juga belum ada marga yang ada hanya nama :
GURU TATEABULAN dan RAJA ISUMBAON
3.Digenerasi ke Tiga mulai ada nama yg menjadi cikal bakal Marga khususnya dari turunan Guru Tateabulan, sementara dari keturunan Raja Isumbaon masih sebuah nama yakni :
Dari Guru Tatea bulan : SIRAJA BIAK-BIAK, SARIBU RAJA, LIMBONG MULANA, SAGALA RAJA, MALAU RAJA.
Dari Raja Isumbaon TUAN SORIMANGARAJA, SIRAJA ASI ASI, SANGKAR SOMALIDANG.
4.Generasi ke empat terbentuk :
Dari Guru Tatea Bulan : SIRAJA LONTUNG, SIRAJA BORBOR, SIRAJA GALEMAN, PALU ONGGANG, LANGGAT LIMBONG, HUTA RUAR, HUTA BAGAS, HUTA URAT, PASE, NILAMBEAN, MANIK/DAMANIK, AMBARITA, GURNING,
Dari Raja Isumbaon : TUAN SORBADIJULU, TUAN SORBADIJAE, TUAN SORBADIBANUA
5.Di Generasi ke Lima keturunan Guru Tatea Bulan sudah terbentuk beberapa marga, sementara di keturunan Raja Isumbaon baru terbentuk Cikal Bakal marga yakni :
Dari Guru Tatea Bulan : TOGA SINAGA, TOGA SITUMORANG, TOGA PANDIANGAN, TOGA NAINGGOLAN, TOGA SIMATUPANG, TOGA ARITONANG, TOGA SIREGAR, TUAN BALASAHUNU, SIDAMANIK, RANGKUTI, OP BORSAK, TUAN RUMA IJUK, TOGA NABURAHAN, NAOPATPULU, JONGGI NABOLON,
Dari Raja Isumbaon: SIMBOLON TUA, TAMBA TUA, MUNTE TUA, SARAGI TUA, MANGATUR, MARDOPANG, SIBAGOTNIPOHAN, SIPAETTUA, SILAHISABUNGAN, SIRAJAOLOAN, SIRAJA HUTA LIMA, TOGA SOBU, TOGA SUMBA, TOGA NAIPOSPOS,
6.Generasi ke enam dari SiRaja Batak keturunan Guru Tatea Bulan sdh membentuk marga cabang dari marga sebelumnnya, sementara dari keturunan Raja Isumbaon belum semuanya menjadi Marga yakni:
Dari Guru Tatea Bulan : BONOR, OPPU RATUS, URUK, PANDE, LUMBAN NAHOR, SUHUT NI HUTA, SIRINGO-RINGO, SITOHANG, PANDIANGAN, RAJA SUMONANG, TOGA SIBATU, TOGA SIHOMBAR, TOGA TOROP, SIANTURI, SIBURIAN, OPPU SUNGGU, RAJA GUKGUK, SIMARE MARE, SILO, DONGORAN, SILALI, SIREGAR SIAGIAN, DATU TALA DIBABANA, DATU ALTONG, OPPU SAHANG MATANIARI, OPPU SINDAR MATANIARI, OPPU RAJA MINAR,
Dari Raja Isumbaon : SURI RAJA, MARTUA RAJA, RAJA PARNGONGO, RAJA SI TAMPANG, OPPU JALAK MARIBUR, OPPU JALAK KARO, SAING, SIMALANGO, SIMARMATA, NADEAK, SIDABUNGKE, RUMAHORBO, SITIO, TARIGAN, MANURUNG, SITORUS, SIRAIT BUTAR BUTAR, TUAN SIHUBIL, TUAN DIBAGARNA, TUAN SOMANIMBIL, SONAK MALELA, PANGULU PONGOK, SIPARTANO, PARDUNDONG, SILALAHI, SIHALOHO, SITUKKIR, RUMASONDI, SINABUTAR, SINABARIBA, SINABANG, PINTU BATU, TAMBUN, NAIBAHO, SIHOTANG, BAKKARA, SINAMBELA, SIHITE, MANULLANG, MAHA, SAMBO, PARDOSI, TINANDANG, HASIBUAN, SIHOMBING, SIMAMORA, MARBUN, MARTUA SAAMA
7. Di Generasi ke Tujuh dari keturunan Guru Tatea Bulan sudah membentuk beberapa marga Cabang namun dari Keturunan raja Isumbaon baru beberapa dan ada yang baru terbentuk menjadi Marga yakni :
Dari Guru Tatea Bulan : PADANG, BERUTU, SOLIN, RAJA DAPOTAN, RAJABEA, RUMAPEA, URUK, TONGA TONGA, TORUAN, GULTOM, SAMOSIR, PAKPAHAN, SITINJAK, SIBATUARA, PARHUSIP, LUMBAN NAHOR, PINAYUNGAN, LUMBAN SIANTAR, HUTA BALIAN, SIREGAR SALAK, SIREGAR PAHU, RITONGA, DATU RIMBANG, SIPAHUTAR, HARAHAP, SIMARGOLANG, TOGA SIHOLE, OPPU BOLON, RUMA NAHOR, TOGA HABEAHAN,
Dari Raja Isumbaon : TUAN NAHODA RAJA, ALTONG NA BEGU, PANDE SAHATA, JUARA BULAN, SUHUT NI HUTA, RAJA SIRIMBANG, RAJAHAPOTAN, SIDABALOK, SIADARI, SIJABAT, TURNIP, SIDAURUK, SIALLAGAN, SINAPITU, SITANGGANG, SIGALINGGING, HUTAGURGUR, HUTAGAOL, SIMANORONI, TAMPUBOLON, PANJAITAN, SILITONGA, SIAGIAN, SIANIPAR, SIAHAAN, SIMANJUNTAK, HUTAGAOL, SIMANGUNSONG, MARPAUNG, NAPITUPULU, PARDEDE, HUTAHAEAN, ARUAN, HUTAJULU, SIBARANI, SIBUEA, PANGARIBUAN, HUTAPEA, LUMBAN PEA, HUTABALIAN, SIGIRO, MARSOIT, ORG KAYOTUA, SILABAN, LUMBANTORUAN, NABABAN, HUTASOIT, PURBA, MANALU, DEBATARAJA, RAMBE, LUMBAN BATU, BANJARNAHOR, LUMBANGAOL, SIBAGARIANG, HUTAURUK, SIMANUNGKALIT, SITUMEANG.
8.Generasi ke Delapan masih terbentuk marga-marga Baru yakni :
Dari Gurutatea Bulan : HUTABALIAN, HARIANJA, LUMBAN TUKKUP, LUMBAN RAJA, SIGURDA, SORMIN,
Dari Raja Isumbaon : TINAMBUNAN, TUMANGGOR, MAHARAJA, TURUTAN, PINAYUNGAN, NAHAMPUN, MATANIARI, SIBORO, SEMBIRING, SIPAYUNG, DOLOK SARIBU, SINURAT, NADAPDAP, NAIBORHU, AMBUYAK, SITOMPUL, HUTABARAT, PANGGABEAN, HUTAGALUNG, HUTATORUAN, GIRSANG, SIBORO, TAMBAK.
9.Di Generasi ke sembilan masih ada dari keturunan Guru Tateabulan yang baru terbentuk menjadi marga sementara Raja Isumbaon masih terbentuk marga cabang dari marga induk yakni :
Dari Guru Tatea bulan : TANJUNG, SAHANGMAIMA, DATU MARHANDANG,
Dari Raja Isumbaon : MANIHURUK, BARIMBING, SILAEN, BADIARAJA, ALANGPARDOSI, KAROKARO, SARIBURAJA, POHAN, LUMBAN RATUS, SIMORANGKIR, HUTAPEA, LUMBAN TOBING,
10.Generasi ke sepuluh masih terbentuk marga dari keturunan Guru Tatea Bulan namun dari keturunan Raja Isumbaon telah mengikuti marga-marga induk:
PULUNGAN, LUBIS, PASARIBU, BATUBARA, MATONDANG, TARIHORAN, PARAPAT, SARUKSUK, HUTASUHUT, DAULAY.
By: Biarjo Silalahi
Marga adalah identitas yang sangat penting dalam suku batak semenjak terlahir ke dunia ini, Juga merupakan salah satu pedoman awal untuk tatanan hidup bermasyarakat, khususnya di lingkungan sukunya, makanya ada Umpasa/pribahasa yang mengatakan
“ Tinitip Sanggar baen huru-huruan”
“ Jolo sinukkun marga asa binoto partuturan”
Tradisi kebudayaanMarga ini tdk tau entah dari mana asal-usulnya karena tdk banyak suku di dunia yang memiliki kebudayaan seperti itu.
Kalau di lihat dari segi kerukunan dan ke teraturan, kebudayaan marga ini sangat banyak di kagumi suku-suku lain, karena walaupun sudah beberapa generasi jika bertemu mereka akan tau siapa dirinya dan dimana tempatnya yang disebut dengan Dalihan na Tolu (DNT).
Setelah sekian lama penulis mengamati Tarombo batak yang beredar dikalangan masyarakat Batak, baik secara Texbook maupun dari Internet dapat di peroleh keaneka ragaman versi, hal ini sangat dimaklumi oleh karena latar belakan para penulis dan kelengkapan data/sample yang dia dapatkan dalam penulisan silsilah dari tiap marga, walau secara garis besar bertujuan sama.
Dengan hal tersebut penulis mencoba mencari versi Tarombo yang bayak beredar dan cukup diterima masyarakat banyak untuk mengelompokkan Marga itu terbentuknya di generasi keberapa dari si Raja Batak, dengan tujuan mempermudah generasi muda Batak dan para pecinta-pecinta kebudayaan batak.
1.Digenerasi Pertama belum ada Marga, yang ada hanya nama yakni :
SIRAJA BATAK
2.Generasi ke dua juga belum ada marga yang ada hanya nama :
GURU TATEABULAN dan RAJA ISUMBAON
3.Digenerasi ke Tiga mulai ada nama yg menjadi cikal bakal Marga khususnya dari turunan Guru Tateabulan, sementara dari keturunan Raja Isumbaon masih sebuah nama yakni :
Dari Guru Tatea bulan : SIRAJA BIAK-BIAK, SARIBU RAJA, LIMBONG MULANA, SAGALA RAJA, MALAU RAJA.
Dari Raja Isumbaon TUAN SORIMANGARAJA, SIRAJA ASI ASI, SANGKAR SOMALIDANG.
4.Generasi ke empat terbentuk :
Dari Guru Tatea Bulan : SIRAJA LONTUNG, SIRAJA BORBOR, SIRAJA GALEMAN, PALU ONGGANG, LANGGAT LIMBONG, HUTA RUAR, HUTA BAGAS, HUTA URAT, PASE, NILAMBEAN, MANIK/DAMANIK, AMBARITA, GURNING,
Dari Raja Isumbaon : TUAN SORBADIJULU, TUAN SORBADIJAE, TUAN SORBADIBANUA
5.Di Generasi ke Lima keturunan Guru Tatea Bulan sudah terbentuk beberapa marga, sementara di keturunan Raja Isumbaon baru terbentuk Cikal Bakal marga yakni :
Dari Guru Tatea Bulan : TOGA SINAGA, TOGA SITUMORANG, TOGA PANDIANGAN, TOGA NAINGGOLAN, TOGA SIMATUPANG, TOGA ARITONANG, TOGA SIREGAR, TUAN BALASAHUNU, SIDAMANIK, RANGKUTI, OP BORSAK, TUAN RUMA IJUK, TOGA NABURAHAN, NAOPATPULU, JONGGI NABOLON,
Dari Raja Isumbaon: SIMBOLON TUA, TAMBA TUA, MUNTE TUA, SARAGI TUA, MANGATUR, MARDOPANG, SIBAGOTNIPOHAN, SIPAETTUA, SILAHISABUNGAN, SIRAJAOLOAN, SIRAJA HUTA LIMA, TOGA SOBU, TOGA SUMBA, TOGA NAIPOSPOS,
6.Generasi ke enam dari SiRaja Batak keturunan Guru Tatea Bulan sdh membentuk marga cabang dari marga sebelumnnya, sementara dari keturunan Raja Isumbaon belum semuanya menjadi Marga yakni:
Dari Guru Tatea Bulan : BONOR, OPPU RATUS, URUK, PANDE, LUMBAN NAHOR, SUHUT NI HUTA, SIRINGO-RINGO, SITOHANG, PANDIANGAN, RAJA SUMONANG, TOGA SIBATU, TOGA SIHOMBAR, TOGA TOROP, SIANTURI, SIBURIAN, OPPU SUNGGU, RAJA GUKGUK, SIMARE MARE, SILO, DONGORAN, SILALI, SIREGAR SIAGIAN, DATU TALA DIBABANA, DATU ALTONG, OPPU SAHANG MATANIARI, OPPU SINDAR MATANIARI, OPPU RAJA MINAR,
Dari Raja Isumbaon : SURI RAJA, MARTUA RAJA, RAJA PARNGONGO, RAJA SI TAMPANG, OPPU JALAK MARIBUR, OPPU JALAK KARO, SAING, SIMALANGO, SIMARMATA, NADEAK, SIDABUNGKE, RUMAHORBO, SITIO, TARIGAN, MANURUNG, SITORUS, SIRAIT BUTAR BUTAR, TUAN SIHUBIL, TUAN DIBAGARNA, TUAN SOMANIMBIL, SONAK MALELA, PANGULU PONGOK, SIPARTANO, PARDUNDONG, SILALAHI, SIHALOHO, SITUKKIR, RUMASONDI, SINABUTAR, SINABARIBA, SINABANG, PINTU BATU, TAMBUN, NAIBAHO, SIHOTANG, BAKKARA, SINAMBELA, SIHITE, MANULLANG, MAHA, SAMBO, PARDOSI, TINANDANG, HASIBUAN, SIHOMBING, SIMAMORA, MARBUN, MARTUA SAAMA
7. Di Generasi ke Tujuh dari keturunan Guru Tatea Bulan sudah membentuk beberapa marga Cabang namun dari Keturunan raja Isumbaon baru beberapa dan ada yang baru terbentuk menjadi Marga yakni :
Dari Guru Tatea Bulan : PADANG, BERUTU, SOLIN, RAJA DAPOTAN, RAJABEA, RUMAPEA, URUK, TONGA TONGA, TORUAN, GULTOM, SAMOSIR, PAKPAHAN, SITINJAK, SIBATUARA, PARHUSIP, LUMBAN NAHOR, PINAYUNGAN, LUMBAN SIANTAR, HUTA BALIAN, SIREGAR SALAK, SIREGAR PAHU, RITONGA, DATU RIMBANG, SIPAHUTAR, HARAHAP, SIMARGOLANG, TOGA SIHOLE, OPPU BOLON, RUMA NAHOR, TOGA HABEAHAN,
Dari Raja Isumbaon : TUAN NAHODA RAJA, ALTONG NA BEGU, PANDE SAHATA, JUARA BULAN, SUHUT NI HUTA, RAJA SIRIMBANG, RAJAHAPOTAN, SIDABALOK, SIADARI, SIJABAT, TURNIP, SIDAURUK, SIALLAGAN, SINAPITU, SITANGGANG, SIGALINGGING, HUTAGURGUR, HUTAGAOL, SIMANORONI, TAMPUBOLON, PANJAITAN, SILITONGA, SIAGIAN, SIANIPAR, SIAHAAN, SIMANJUNTAK, HUTAGAOL, SIMANGUNSONG, MARPAUNG, NAPITUPULU, PARDEDE, HUTAHAEAN, ARUAN, HUTAJULU, SIBARANI, SIBUEA, PANGARIBUAN, HUTAPEA, LUMBAN PEA, HUTABALIAN, SIGIRO, MARSOIT, ORG KAYOTUA, SILABAN, LUMBANTORUAN, NABABAN, HUTASOIT, PURBA, MANALU, DEBATARAJA, RAMBE, LUMBAN BATU, BANJARNAHOR, LUMBANGAOL, SIBAGARIANG, HUTAURUK, SIMANUNGKALIT, SITUMEANG.
8.Generasi ke Delapan masih terbentuk marga-marga Baru yakni :
Dari Gurutatea Bulan : HUTABALIAN, HARIANJA, LUMBAN TUKKUP, LUMBAN RAJA, SIGURDA, SORMIN,
Dari Raja Isumbaon : TINAMBUNAN, TUMANGGOR, MAHARAJA, TURUTAN, PINAYUNGAN, NAHAMPUN, MATANIARI, SIBORO, SEMBIRING, SIPAYUNG, DOLOK SARIBU, SINURAT, NADAPDAP, NAIBORHU, AMBUYAK, SITOMPUL, HUTABARAT, PANGGABEAN, HUTAGALUNG, HUTATORUAN, GIRSANG, SIBORO, TAMBAK.
9.Di Generasi ke sembilan masih ada dari keturunan Guru Tateabulan yang baru terbentuk menjadi marga sementara Raja Isumbaon masih terbentuk marga cabang dari marga induk yakni :
Dari Guru Tatea bulan : TANJUNG, SAHANGMAIMA, DATU MARHANDANG,
Dari Raja Isumbaon : MANIHURUK, BARIMBING, SILAEN, BADIARAJA, ALANGPARDOSI, KAROKARO, SARIBURAJA, POHAN, LUMBAN RATUS, SIMORANGKIR, HUTAPEA, LUMBAN TOBING,
10.Generasi ke sepuluh masih terbentuk marga dari keturunan Guru Tatea Bulan namun dari keturunan Raja Isumbaon telah mengikuti marga-marga induk:
PULUNGAN, LUBIS, PASARIBU, BATUBARA, MATONDANG, TARIHORAN, PARAPAT, SARUKSUK, HUTASUHUT, DAULAY.
MARGA - MARGA BATAK
Dikutip dari buku: Ruhut-ruhut ni Adat Batak
Karya besar : Alm. H.B. situmorang
BPK Gunung Mulia, Jakarta - 1983
A.
1. AMBARITA
2. AMPAPAGA (SIAMPAPAGA)
3. AMPUN (NAHAMPUNGAN)
4. ANGKAT
5. ANGKAT SINGKAPAL
6. ARITONANG
7. ARUAN
B.
8. BABIAT
9. BAHO (NAIBAHO)
10. BAKO
11. BANJARNAHOR (NAINGGOLAN)
12. BANJARNAHOR (MARBUN)
13. BANCIN
14. BAKKARA
15. BARINGBING (TAMPUBOLON)
16. BARUARA (TAMBUNAN)
17. BARUTU (SITUMORANG)
18. BARUTU (SINAGA)
19. BATUARA (NAINGGOLAN)
20. BATUBARA
21. BERASA
22. BARAMPU
23. BARINGIN
24. BINJORI
25. BINTANG
26. BOANGMANALU
27. BOLIALA
28. BONDAR
29. BORBOR
30. BUATON
31. BUNUREA (BANUAREA)
32. BUNJORI
33. BUTARBUTAR
D.
34. DABUTAR (SIDABUTAR ?)
35. DAIRI (SIMANULLANG)
36. DAIRI (SINAMBELA)
37. DALIMUNTA (MUNTE ?)
38. DAPARI
39. DAULAE
40. DEBATARAJA (SIMAMORA)
41. DEBATARAJA (RAMBE)
42. DOLOKSARIBU
43. DONGORAN
44. DOSI (PARDOSI)
G.
45. GAJAA
46. GAJADIRI
47. GAJAMANIK
48. GIRSANG
49. GORAT
50. GULTOM
51. GURNING
52. GUSAR
H.
53. HABEAHAN
54. HARAHAP
55. HARIANJA
56. HARO
57. HAROHARO
58. HASIBUAN
59. HASUGIAN
60. HUTABALIAN
61. HUTABARAT
62. HUTAJULU
63. HUTAGALUNG
64. HUTAGAOL (LONTUNG)
65. HUTAGAOL (SUMBA)
66. HUTAHAEAN
67. HUTAPEA
68. HUTASOIT
69. HUTASUHUT
70. HUTATORUAN
71. HUTAURUK
K.
72. KASOGIHAN
73. KUDADIRI
L.
74. LAMBE
75. LIMBONG
76. LINGGA
77. LONTUNG
78. LUBIS
79. LUBIS HATONOPAN
80. LUBIS SINGASORO
81. LUMBANBATU
82. LUMBANDOLOK
83. LUMBANGAOL (MARBUN)
84. LUMBANGAOL (TAMBUNAN)
85. LUMBAN NAHOR (SITUMORANG)
86. LUMBANPANDE (SITUMORANG)
87. LUMBANPANDE (PANDIANGAN)
88. LUMBANPEA (TAMBUNAN)
89. LUMBANRAJA
90. LUMBAN SIANTAR
91. LUMBANTOBING
92. LUMBANTORUAN (SIRINGORINGO)
93. LUMBANTORUAN (SIHOMBING)
94. LUMBANTUNGKUP
M.
95. MAHA
96. MAHABUNGA
97. MAHARAJA
98. MALAU
99. MALIAM
100. MANALU (TOGA SIMAMORA)
101. MANALU-RAMBE
102. MANALU (BOANG)
103. MANIK
104. MANIK URUK
105. MANURUNG
106. MARBUN
107. MARBUN SEHUN
108. MARDOSI
109. MARPAUNG
110. MARTUMPU
111. MATANIARI
112. MATONDANG
113. MEHA
114. MEKAMEKA
115. MISMIS
116. MUKUR
117. MUNGKUR
118. MUNTE (NAIMUNTE ?)
N.
119. NABABAN
120. NABUNGKE
121. NADAPDAP
122. NADEAK
123. NAHAMPUN
124. NAHULAE
125. NAIBAHO
126. NAIBORHU
127. NAIMUNTE
128. NAIPOSPOS
129. NAINGGOLAN
130. NAPITU
131. NAPITUPULU
132. NASUTION
133. NASUTION BOTOTAN
134. NASUTION LONCAT
135. NASUTION TANGGA AMBENG
136. NASUTION SIMANGGINTIR
137. NASUTION MANGGIS
138. NASUTION JORING
O
139. OMPUSUNGGU
140. OMPU MANUNGKOLLANGIT
P.
141. PADANG (SITUMORANG0
142. PADANG (BATANGHARI0
143. PANGARAJI (TAMBUNAN)
144. PAKPAHAN
145. PAMAN
146. PANDEURUK
147. PANDIANGAN-LUMBANPANDE
148. PANDIANGAN SITANGGUBANG
149. PANDIANAGN SITURANGKE
150. PANJAITAN
151. PANE
152. PANGARIBUAN
153. PANGGABEAN
154. PANGKAR
155. PAPAGA
156. PARAPAT
157. PARDABUAN
158. PARDEDE
159. PARDOSI-DAIRI
160. PARDOSI (SIAGIAN)
161. PARHUSIP
162. PASARIBU
163. PASE
164. PASI
165. PINAYUNGAN
166. PINARIK
167. PINTUBATU
168. POHAN
169. PORTI
170. POSPOS
171. PULUNGAN
172. PURBA (TOGA SIMAMORA)
173. PURBA (RAMBE)
174. PUSUK
R.
175. RAJAGUKGUK
176. RAMBE-PURBA
177. RAMBE-MANALU
178. RAMBE-DEBATARAJA
179. RANGKUTI-DANO
180. RANGKUTI-PANE
181. REA
182. RIMOBUNGA
183. RITONGA
184. RUMAHOMBAR
185. RUMAHORBO
186. RUMAPEA
187. RUMASINGAP
188. RUMASONDI
S.
189. SAGALA
190. SAGALA-BANGUNREA
191. SAGALA-HUTABAGAS
192. SAGALA HUTAURAT
193. SAING
194. SAMBO
195. SAMOSIR
196. SAPA
197. SARAGI (SAMOSIR)
198. SARAGIH (SIMALUNGUN)
199. SARAAN (SERAAN)
200. SARUKSUK
201. SARUMPAET
202. SEUN (SEHUN)
203. SIADARI
204. SIAGIAN (SIREGAR)
205. SIAGIAN (TUAN DIBANGARNA)
206. SIAHAAN (NAINGGOLAN)
207. SIAHAAN (TUAN SOMANIMBIL)
208. SIAHAAN HINALANG
209. SIAHAAN BALIGE
210. SIAHAAN LUMBANGORAT
211. SIAHAAN TARABUNGA
212. SIAHAAN SIBUNTUON
213. SIALLAGAN
214. SIAMPAPAGA
215. SIANIPAR
216. SIANTURI
217. SIBANGEBENGE
218. SIBARANI
219. SIBARINGBING
220. SIBORO
221. SIBORUTOROP
222. SIBUEA
223. SIBURIAN
224. SIDABALOK
225. SIDABANG
226. SINABANG
227. SIDEBANG
228. SIDABARIBA
229. SINABARIBA
230. SIDABUNGKE
231. SIDABUTAR (SARAGI)
232. SIDABUTAR (SILAHISABUNGAN)
233. SIDAHAPINTU
234. SIDARI
235. SIDAURUK
236. SIJABAT
237. SIGALINGGING
238. SIGIRO
239. SIHALOHO
240. SIHITE
241. SIHOMBING
242. SIHOTANG
243. SIKETANG
244. SIJABAT
245. SILABAN
246. SILAE
247. SILAEN
248. SILALAHI
249. SILALI
250. SILEANG
251. SILITONGA
252. SILO
253. SIMAIBANG
254. SIMALANGO
255. SIMAMORA
256. SIMANDALAHI
257. SIMANJORANG
258. SIMANJUNTAK
259. SIMANGUNSONG
260. SIMANIHURUK
261. SIMANULLANG
262. SIMANUNGKALIT
263. SIMARANGKIR (SIMORANGKIR)
264. SIMAREMARE
265. SIMARGOLANG
266. SIMARMATA
267. SIMARSOIT
268. SIMATUPANG
269. SIMBIRING-MEHA
270. SEMBIRING-MELIALA
271. SIMBOLON
272. SINABANG
273. SINABARIBA
274. SINAGA
275. SIBAGARIANG
276. SINAMBELA-HUMBANG
277. SINAMBELA DAIRI
278. SINAMO
279. SINGKAPAL
280. SINURAT
281. SIPAHUTAR
282. SIPAYUNG
283. SIPANGKAR
284. SIPANGPANG
285. SIPARDABUAN
286. SIRAIT
287. SIRANDOS
288. SIREGAR
289. SIRINGKIRON
290. SIRINGORINGO
291. SIRUMAPEA
292. SIRUMASONDI
293. SITANGGANG
294. SITANGGUBANG
295. SITARIHORAN
296. SITINDAON
297. SITINJAK
298. SITIO
299. SITOGATOROP
300. SITOHANG URUK
301. SITOHANG TONGATONGA
302. SITOHANG TORUAN
303. SITOMPUL
304. SITORANG (SITUMORANG)
305. SITORBANDOLOK
306. SITORUS
307. SITUMEANG
308. SITUMORANG-LUMBANPANDE
309. SITUMORANG-LUMBAN NAHOR
310. SITUMORANG-SUHUTNIHUTA
311. SITUMORANG-SIRINGORINGO
312. SITUMORANG-SITOGANG URUK
313. SITUMORANG SITOHANG TONGATONGA
314. SITUMORANG SITOHANGTORUAN
315. SITUNGKIR
316. SITURANGKE
317. SOBU
318. SOLIA
319. SOLIN
320. SORGANIMUSU
321. SORMIN
322. SUHUTNIHUTA-SITUMORANG
323. SUHUTNIHUTA-SINAGA
324. SUHUTNIHUTA-PANDIANGAN
325. SUMBA
326. SUNGE
327. SUNGGU
T.
328. TAMBA
329. TAMBAK
330. TAMBUNAN BARUARA
331. TAMBUNAN LUMBANGAOL
332. TAMBUNAN LUMPANPEA
333. TAMBUNAN PAGARAJI
334. TAMBUNAN SUNGE
335. TAMPUBOLON
336. TAMPUBOLON BARIMBING
337. TAMPUBOLON SILAEN
338. TAKKAR
339. TANJUNG
340. TARIHORAN
341. TENDANG
342. TINAMBUNAN
343. TINENDUNG
344. TOGATOROP
345. TOMOK
346. TORBANDOLOK
347. TUMANGGOR
348. TURNIP
349. TURUTAN
Tj ( C).
350. TJAPA (CAPA)
351. TJAMBO (CAMBO)
352. TJIBERO (CIBERO)
U.
353. UJUNG-RIMOBUNGA
354. UJUNG-SARIBU
KAROKARO
355. KAROKARO BARUS
356. KAROKARO BUKIT
357. KAROKARO GURUSINGA
358. KAROKARO JUNG
359. KAROKARO KALOKO
360. KAROKARO KACARIBU
361. KAR0KARO KESOGIHAN
362. KAROKARO KETAREN
363. KAROKARO KODADIRI
364. KAROKARO PURBA
365. KAROKARO SINURAYA (dari sian raya)
366. KAROKARO SEKALI
367. KAROKARO SIKEMIT
368. KAROKARO SINABULAN
369. KAROKARO SINUAJI
370. KAROKARO SINUKABAN
371. KAROKARO SINULINGGA
372. KAROKARO SIMURA
373. KAROKARO SITEPU
374. KAROKARO SURBAKTI
TARIGAN
375. TARIGAN BANDANG
376. TARIGAN GANAGANA
377. TARIGAN GERNENG
378. TARIGAN GIRSANG
379. TARIGAN JAMPANG
380. TARIGAN PURBA
381. TARIGAN SILANGIT
382. TARIGAN TAMBAK
383. TARIGAN TAMBUN
384. TARIGAN TAGUR
385. TARIGAN TUA
386. TARIGAN CIBERO
PERANGINANGIN
387. PERANGINANGIN-BENJERANG
388. PERANGINANGIN BANGUN
389. PERANGINANGIN KABAK
390. PERANGINANGIN KACINABU
391. PERANGINANGIN KELIAT
392. PERANGINANGIN LAKSA
393. PERANGINANGIN MANO
394. PERANGINANGIN NAMOHAJI
395. PERANGINANGIN PANGGARUN
396. PERANGINANGIN PENCAWAN
397. PERANGINANGIN PARBESI
398. PERANGINANGIN PERASIH
399. PERANGINANGIN PINEM
400. PERANGINANGIN SINUBAYANG
401. PERANGINANGIN SINGARIMBUM
402. PERANGINANGIN SINURAT
403. PERANGINANGIN SUKATENDE
404. PERANGINANGIN ULUJANDI
405. PERANGINANGIN UWIR
GINTING
406. GINTING BAHO
407. GINTING BERAS
408. GINTING GURUPATIH
409. GINTING JADIBATA
410. GINTING JAWAK
411. GINTING MANIK
412. GINTING MUNTE
413. GINTING PASE
414. GINTING SIGARAMATA
415. GINTING SARAGIH
416. GINTING SINUSINGAN
417. GINTING SUGIHEN
418. GINTING SINUSUKA
419. GINTING TUMANGGER
420. GINTING CAPA
SEMBIRING
421. SEMBIRING-BRAHMANA
422. SEMBIRING BUNUHAJI
423. SEMBIRING BUSUK (PU)
424. SEMBIRING DEPARI
425. SEMBIRING GALUK
426. SEMBIRING GURU KINAYA
427. SEMBIRING KELING
428. SEMBIRING KALOKO
429. SEMBIRING KEMBAREN
430. SEMBIRING MELIALA
431. SEMBIRING MUHAM
432. SEMBIRING PANDEBAYANG
433. SEMBIRING PANDIA
434. SEMBIRING PELAWI
435. SEMBIRING SINULAKI
436. SEMBIRING SINUPAYUNG
437. SEMBIRING SINUKAPAR
438. SEMBIRING TAKANG
439. SEMBIRING SOLIA
MARGA SILEBAN MASUK TU BATAK
SINAGA
440. SINAGA NADIHAYANGHOTORAN
441. SINAGA NADIHAYANGBODAT
442. SINAGA SIDABARIBA
443. SINAGA SIDAGURGUR
444. SINAGA SIDAHAPINTU
445. SINAGA SIDAHASUHUT
446. SINAGA SIALLAGAN
447. SINAGA PORTI
DAMANIK
448. DAMANIK-AMBARITA
449. DAMANIK BARIBA
450. DAMANIK GURNING
451. DAMANIK MALAU
452. DAMANIK TOMOK
SARAGI
453. SARAGIH-DJAWAK
454. SARAGIH DAMUNTE
455. SARAGIH DASALAK
456. SARAGIH GARINGGING
457. SARAGIH SIMARMATA
458. SARAGIH SITANGGANG
459. SARAGIH SUMBAYAK
460. SARAGIH TURNIP
PURBA
461. PURBA BAWANG
462. PURBA DAGAMBIR
463. PURBA DASUHA
464. PURBA GIRSANG
465. PURBA PAKPAK
466. PUBA SIIDADOLOK
467. PURBA TAMBAK
HALAK SILEBAN NA MASUK TU MARGA NI BATAK
468. BARAT ( SIAN HUTABARAT)
469. BAUMI (MSRINGAN DI MANDAILING)
470. BULUARA ( MARINGANAN DI SINGKIL)
471. GOCI (MARINGANAN DI SINGKIL)
472. KUMBI (MARINGANAN DI SINGKIL)
473. MASOPANG (DASOPANG) SIAN HASIBUAN
474. MARDIA (MARINGAN DI MANDAILING)
475. MELAYU (Maringan di Singkel) SIAN MALAU
476. NASUTION (deba mangakui siahaan do nasida pomparan ni si Badoar [sangti]
477. PALIS ( MARINGAN DI SINGKILDOLOK)
478. RAMIN (MARINGAN DI SINGKIL)
479. RANGKUTI ( didok deba nasida, turunan ni Sultan Zulqarnain sian Asia tu Mandailing)
Seperti dikemukakan di awal, ini adalah salah satu versi tentang
Marga-marga Batak.
Yang mana tulisan ini juga mengacu pada Buku: PUSTAHA BATAK : Tarombo
dohot Turiturian ni Bangso Batak
karya besar : W. M. Hutagalung.
CV Tulus Jaya, 1991"
Karya besar : Alm. H.B. situmorang
BPK Gunung Mulia, Jakarta - 1983
A.
1. AMBARITA
2. AMPAPAGA (SIAMPAPAGA)
3. AMPUN (NAHAMPUNGAN)
4. ANGKAT
5. ANGKAT SINGKAPAL
6. ARITONANG
7. ARUAN
B.
8. BABIAT
9. BAHO (NAIBAHO)
10. BAKO
11. BANJARNAHOR (NAINGGOLAN)
12. BANJARNAHOR (MARBUN)
13. BANCIN
14. BAKKARA
15. BARINGBING (TAMPUBOLON)
16. BARUARA (TAMBUNAN)
17. BARUTU (SITUMORANG)
18. BARUTU (SINAGA)
19. BATUARA (NAINGGOLAN)
20. BATUBARA
21. BERASA
22. BARAMPU
23. BARINGIN
24. BINJORI
25. BINTANG
26. BOANGMANALU
27. BOLIALA
28. BONDAR
29. BORBOR
30. BUATON
31. BUNUREA (BANUAREA)
32. BUNJORI
33. BUTARBUTAR
D.
34. DABUTAR (SIDABUTAR ?)
35. DAIRI (SIMANULLANG)
36. DAIRI (SINAMBELA)
37. DALIMUNTA (MUNTE ?)
38. DAPARI
39. DAULAE
40. DEBATARAJA (SIMAMORA)
41. DEBATARAJA (RAMBE)
42. DOLOKSARIBU
43. DONGORAN
44. DOSI (PARDOSI)
G.
45. GAJAA
46. GAJADIRI
47. GAJAMANIK
48. GIRSANG
49. GORAT
50. GULTOM
51. GURNING
52. GUSAR
H.
53. HABEAHAN
54. HARAHAP
55. HARIANJA
56. HARO
57. HAROHARO
58. HASIBUAN
59. HASUGIAN
60. HUTABALIAN
61. HUTABARAT
62. HUTAJULU
63. HUTAGALUNG
64. HUTAGAOL (LONTUNG)
65. HUTAGAOL (SUMBA)
66. HUTAHAEAN
67. HUTAPEA
68. HUTASOIT
69. HUTASUHUT
70. HUTATORUAN
71. HUTAURUK
K.
72. KASOGIHAN
73. KUDADIRI
L.
74. LAMBE
75. LIMBONG
76. LINGGA
77. LONTUNG
78. LUBIS
79. LUBIS HATONOPAN
80. LUBIS SINGASORO
81. LUMBANBATU
82. LUMBANDOLOK
83. LUMBANGAOL (MARBUN)
84. LUMBANGAOL (TAMBUNAN)
85. LUMBAN NAHOR (SITUMORANG)
86. LUMBANPANDE (SITUMORANG)
87. LUMBANPANDE (PANDIANGAN)
88. LUMBANPEA (TAMBUNAN)
89. LUMBANRAJA
90. LUMBAN SIANTAR
91. LUMBANTOBING
92. LUMBANTORUAN (SIRINGORINGO)
93. LUMBANTORUAN (SIHOMBING)
94. LUMBANTUNGKUP
M.
95. MAHA
96. MAHABUNGA
97. MAHARAJA
98. MALAU
99. MALIAM
100. MANALU (TOGA SIMAMORA)
101. MANALU-RAMBE
102. MANALU (BOANG)
103. MANIK
104. MANIK URUK
105. MANURUNG
106. MARBUN
107. MARBUN SEHUN
108. MARDOSI
109. MARPAUNG
110. MARTUMPU
111. MATANIARI
112. MATONDANG
113. MEHA
114. MEKAMEKA
115. MISMIS
116. MUKUR
117. MUNGKUR
118. MUNTE (NAIMUNTE ?)
N.
119. NABABAN
120. NABUNGKE
121. NADAPDAP
122. NADEAK
123. NAHAMPUN
124. NAHULAE
125. NAIBAHO
126. NAIBORHU
127. NAIMUNTE
128. NAIPOSPOS
129. NAINGGOLAN
130. NAPITU
131. NAPITUPULU
132. NASUTION
133. NASUTION BOTOTAN
134. NASUTION LONCAT
135. NASUTION TANGGA AMBENG
136. NASUTION SIMANGGINTIR
137. NASUTION MANGGIS
138. NASUTION JORING
O
139. OMPUSUNGGU
140. OMPU MANUNGKOLLANGIT
P.
141. PADANG (SITUMORANG0
142. PADANG (BATANGHARI0
143. PANGARAJI (TAMBUNAN)
144. PAKPAHAN
145. PAMAN
146. PANDEURUK
147. PANDIANGAN-LUMBANPANDE
148. PANDIANGAN SITANGGUBANG
149. PANDIANAGN SITURANGKE
150. PANJAITAN
151. PANE
152. PANGARIBUAN
153. PANGGABEAN
154. PANGKAR
155. PAPAGA
156. PARAPAT
157. PARDABUAN
158. PARDEDE
159. PARDOSI-DAIRI
160. PARDOSI (SIAGIAN)
161. PARHUSIP
162. PASARIBU
163. PASE
164. PASI
165. PINAYUNGAN
166. PINARIK
167. PINTUBATU
168. POHAN
169. PORTI
170. POSPOS
171. PULUNGAN
172. PURBA (TOGA SIMAMORA)
173. PURBA (RAMBE)
174. PUSUK
R.
175. RAJAGUKGUK
176. RAMBE-PURBA
177. RAMBE-MANALU
178. RAMBE-DEBATARAJA
179. RANGKUTI-DANO
180. RANGKUTI-PANE
181. REA
182. RIMOBUNGA
183. RITONGA
184. RUMAHOMBAR
185. RUMAHORBO
186. RUMAPEA
187. RUMASINGAP
188. RUMASONDI
S.
189. SAGALA
190. SAGALA-BANGUNREA
191. SAGALA-HUTABAGAS
192. SAGALA HUTAURAT
193. SAING
194. SAMBO
195. SAMOSIR
196. SAPA
197. SARAGI (SAMOSIR)
198. SARAGIH (SIMALUNGUN)
199. SARAAN (SERAAN)
200. SARUKSUK
201. SARUMPAET
202. SEUN (SEHUN)
203. SIADARI
204. SIAGIAN (SIREGAR)
205. SIAGIAN (TUAN DIBANGARNA)
206. SIAHAAN (NAINGGOLAN)
207. SIAHAAN (TUAN SOMANIMBIL)
208. SIAHAAN HINALANG
209. SIAHAAN BALIGE
210. SIAHAAN LUMBANGORAT
211. SIAHAAN TARABUNGA
212. SIAHAAN SIBUNTUON
213. SIALLAGAN
214. SIAMPAPAGA
215. SIANIPAR
216. SIANTURI
217. SIBANGEBENGE
218. SIBARANI
219. SIBARINGBING
220. SIBORO
221. SIBORUTOROP
222. SIBUEA
223. SIBURIAN
224. SIDABALOK
225. SIDABANG
226. SINABANG
227. SIDEBANG
228. SIDABARIBA
229. SINABARIBA
230. SIDABUNGKE
231. SIDABUTAR (SARAGI)
232. SIDABUTAR (SILAHISABUNGAN)
233. SIDAHAPINTU
234. SIDARI
235. SIDAURUK
236. SIJABAT
237. SIGALINGGING
238. SIGIRO
239. SIHALOHO
240. SIHITE
241. SIHOMBING
242. SIHOTANG
243. SIKETANG
244. SIJABAT
245. SILABAN
246. SILAE
247. SILAEN
248. SILALAHI
249. SILALI
250. SILEANG
251. SILITONGA
252. SILO
253. SIMAIBANG
254. SIMALANGO
255. SIMAMORA
256. SIMANDALAHI
257. SIMANJORANG
258. SIMANJUNTAK
259. SIMANGUNSONG
260. SIMANIHURUK
261. SIMANULLANG
262. SIMANUNGKALIT
263. SIMARANGKIR (SIMORANGKIR)
264. SIMAREMARE
265. SIMARGOLANG
266. SIMARMATA
267. SIMARSOIT
268. SIMATUPANG
269. SIMBIRING-MEHA
270. SEMBIRING-MELIALA
271. SIMBOLON
272. SINABANG
273. SINABARIBA
274. SINAGA
275. SIBAGARIANG
276. SINAMBELA-HUMBANG
277. SINAMBELA DAIRI
278. SINAMO
279. SINGKAPAL
280. SINURAT
281. SIPAHUTAR
282. SIPAYUNG
283. SIPANGKAR
284. SIPANGPANG
285. SIPARDABUAN
286. SIRAIT
287. SIRANDOS
288. SIREGAR
289. SIRINGKIRON
290. SIRINGORINGO
291. SIRUMAPEA
292. SIRUMASONDI
293. SITANGGANG
294. SITANGGUBANG
295. SITARIHORAN
296. SITINDAON
297. SITINJAK
298. SITIO
299. SITOGATOROP
300. SITOHANG URUK
301. SITOHANG TONGATONGA
302. SITOHANG TORUAN
303. SITOMPUL
304. SITORANG (SITUMORANG)
305. SITORBANDOLOK
306. SITORUS
307. SITUMEANG
308. SITUMORANG-LUMBANPANDE
309. SITUMORANG-LUMBAN NAHOR
310. SITUMORANG-SUHUTNIHUTA
311. SITUMORANG-SIRINGORINGO
312. SITUMORANG-SITOGANG URUK
313. SITUMORANG SITOHANG TONGATONGA
314. SITUMORANG SITOHANGTORUAN
315. SITUNGKIR
316. SITURANGKE
317. SOBU
318. SOLIA
319. SOLIN
320. SORGANIMUSU
321. SORMIN
322. SUHUTNIHUTA-SITUMORANG
323. SUHUTNIHUTA-SINAGA
324. SUHUTNIHUTA-PANDIANGAN
325. SUMBA
326. SUNGE
327. SUNGGU
T.
328. TAMBA
329. TAMBAK
330. TAMBUNAN BARUARA
331. TAMBUNAN LUMBANGAOL
332. TAMBUNAN LUMPANPEA
333. TAMBUNAN PAGARAJI
334. TAMBUNAN SUNGE
335. TAMPUBOLON
336. TAMPUBOLON BARIMBING
337. TAMPUBOLON SILAEN
338. TAKKAR
339. TANJUNG
340. TARIHORAN
341. TENDANG
342. TINAMBUNAN
343. TINENDUNG
344. TOGATOROP
345. TOMOK
346. TORBANDOLOK
347. TUMANGGOR
348. TURNIP
349. TURUTAN
Tj ( C).
350. TJAPA (CAPA)
351. TJAMBO (CAMBO)
352. TJIBERO (CIBERO)
U.
353. UJUNG-RIMOBUNGA
354. UJUNG-SARIBU
KAROKARO
355. KAROKARO BARUS
356. KAROKARO BUKIT
357. KAROKARO GURUSINGA
358. KAROKARO JUNG
359. KAROKARO KALOKO
360. KAROKARO KACARIBU
361. KAR0KARO KESOGIHAN
362. KAROKARO KETAREN
363. KAROKARO KODADIRI
364. KAROKARO PURBA
365. KAROKARO SINURAYA (dari sian raya)
366. KAROKARO SEKALI
367. KAROKARO SIKEMIT
368. KAROKARO SINABULAN
369. KAROKARO SINUAJI
370. KAROKARO SINUKABAN
371. KAROKARO SINULINGGA
372. KAROKARO SIMURA
373. KAROKARO SITEPU
374. KAROKARO SURBAKTI
TARIGAN
375. TARIGAN BANDANG
376. TARIGAN GANAGANA
377. TARIGAN GERNENG
378. TARIGAN GIRSANG
379. TARIGAN JAMPANG
380. TARIGAN PURBA
381. TARIGAN SILANGIT
382. TARIGAN TAMBAK
383. TARIGAN TAMBUN
384. TARIGAN TAGUR
385. TARIGAN TUA
386. TARIGAN CIBERO
PERANGINANGIN
387. PERANGINANGIN-BENJERANG
388. PERANGINANGIN BANGUN
389. PERANGINANGIN KABAK
390. PERANGINANGIN KACINABU
391. PERANGINANGIN KELIAT
392. PERANGINANGIN LAKSA
393. PERANGINANGIN MANO
394. PERANGINANGIN NAMOHAJI
395. PERANGINANGIN PANGGARUN
396. PERANGINANGIN PENCAWAN
397. PERANGINANGIN PARBESI
398. PERANGINANGIN PERASIH
399. PERANGINANGIN PINEM
400. PERANGINANGIN SINUBAYANG
401. PERANGINANGIN SINGARIMBUM
402. PERANGINANGIN SINURAT
403. PERANGINANGIN SUKATENDE
404. PERANGINANGIN ULUJANDI
405. PERANGINANGIN UWIR
GINTING
406. GINTING BAHO
407. GINTING BERAS
408. GINTING GURUPATIH
409. GINTING JADIBATA
410. GINTING JAWAK
411. GINTING MANIK
412. GINTING MUNTE
413. GINTING PASE
414. GINTING SIGARAMATA
415. GINTING SARAGIH
416. GINTING SINUSINGAN
417. GINTING SUGIHEN
418. GINTING SINUSUKA
419. GINTING TUMANGGER
420. GINTING CAPA
SEMBIRING
421. SEMBIRING-BRAHMANA
422. SEMBIRING BUNUHAJI
423. SEMBIRING BUSUK (PU)
424. SEMBIRING DEPARI
425. SEMBIRING GALUK
426. SEMBIRING GURU KINAYA
427. SEMBIRING KELING
428. SEMBIRING KALOKO
429. SEMBIRING KEMBAREN
430. SEMBIRING MELIALA
431. SEMBIRING MUHAM
432. SEMBIRING PANDEBAYANG
433. SEMBIRING PANDIA
434. SEMBIRING PELAWI
435. SEMBIRING SINULAKI
436. SEMBIRING SINUPAYUNG
437. SEMBIRING SINUKAPAR
438. SEMBIRING TAKANG
439. SEMBIRING SOLIA
MARGA SILEBAN MASUK TU BATAK
SINAGA
440. SINAGA NADIHAYANGHOTORAN
441. SINAGA NADIHAYANGBODAT
442. SINAGA SIDABARIBA
443. SINAGA SIDAGURGUR
444. SINAGA SIDAHAPINTU
445. SINAGA SIDAHASUHUT
446. SINAGA SIALLAGAN
447. SINAGA PORTI
DAMANIK
448. DAMANIK-AMBARITA
449. DAMANIK BARIBA
450. DAMANIK GURNING
451. DAMANIK MALAU
452. DAMANIK TOMOK
SARAGI
453. SARAGIH-DJAWAK
454. SARAGIH DAMUNTE
455. SARAGIH DASALAK
456. SARAGIH GARINGGING
457. SARAGIH SIMARMATA
458. SARAGIH SITANGGANG
459. SARAGIH SUMBAYAK
460. SARAGIH TURNIP
PURBA
461. PURBA BAWANG
462. PURBA DAGAMBIR
463. PURBA DASUHA
464. PURBA GIRSANG
465. PURBA PAKPAK
466. PUBA SIIDADOLOK
467. PURBA TAMBAK
HALAK SILEBAN NA MASUK TU MARGA NI BATAK
468. BARAT ( SIAN HUTABARAT)
469. BAUMI (MSRINGAN DI MANDAILING)
470. BULUARA ( MARINGANAN DI SINGKIL)
471. GOCI (MARINGANAN DI SINGKIL)
472. KUMBI (MARINGANAN DI SINGKIL)
473. MASOPANG (DASOPANG) SIAN HASIBUAN
474. MARDIA (MARINGAN DI MANDAILING)
475. MELAYU (Maringan di Singkel) SIAN MALAU
476. NASUTION (deba mangakui siahaan do nasida pomparan ni si Badoar [sangti]
477. PALIS ( MARINGAN DI SINGKILDOLOK)
478. RAMIN (MARINGAN DI SINGKIL)
479. RANGKUTI ( didok deba nasida, turunan ni Sultan Zulqarnain sian Asia tu Mandailing)
Seperti dikemukakan di awal, ini adalah salah satu versi tentang
Marga-marga Batak.
Yang mana tulisan ini juga mengacu pada Buku: PUSTAHA BATAK : Tarombo
dohot Turiturian ni Bangso Batak
karya besar : W. M. Hutagalung.
CV Tulus Jaya, 1991"
Alat-Alat Rumah Tangga Tradisional
Alat-alat Rumah Tangga Tradisional Batak
* Panutuan dan Tutu
adalah alat untuk menggiling bumbu dapur. Panutuan dan Tutu terbuat dari batu atau kayu. Panutuan adalah wadah tempat bumbu akan digiling, sedangkan Tutu adalah batu atau kayu penggiling bumbu itu. Tutu ini dinamai juga Papene.
* Hansung atau Hiong
adalah bejana untuk mengambil air dari sumber air (sumur, pancuran atau sungai) dan sekaligus tempat penyimpanannya. Hansung atau Hiong adalah tabung besar yang terbuat dari bambu besar dengan ruas buku yang panjang. Kadang-kadang kulit luarnya dibuang, tetapi kadang-kadang tidak. Kulit yang tidak dibuang sering dihiasi dengan tulisan atau ukiran mitis. Selain untuk menampung dan menyimpan air, Hansung atau Hiong digunakan juga untuk menampung air aren yang dikenal dengan tuak. Di tanah Karo bejana ini disebut Kitang.
* Ompon
ialah sejenis karung berbentuk silinder. Ompon terbuat dari kulit kayu atau dari
diayam dari Baion atau pandan. Besarnya dan volumenya tidak tentu. Ada ompon yang bisa menampung padi sebanyak 20-30 porsanan atau panuhukan. Porsanan atau Panuhukan adalah ukuran umum sebanyak orang bisa memikul. “porsan” atau “tuhuk” berarti pikul.
* Hudon Tano atau Susuban Tano
adalah bejana yang terbuat dari tanah liat. Pada zaman dahulu bejana ini dipakai serba guna, misalnya: tempat penyimpanan air, tempat memasak makanan dan air minum.
* Hobon atau Tambarang
mengacu pada barang yang sama, yakni sejenis tong yang terbuat dari kulit kayu yang amat besar. Hobon atau Tambarang ini dipakai untuk tempat menyimpan padi. Bila Hobon atau Tambarang ini berdiri akan tampak seperti drum yang besar.
* Losung adalah lumpang,
yakni perkakas untuk menumbuk padi untuk memperoleh beras. Losung dapat terbuat dari batu atau kayu. Biasanya bentuknya seperti bidang trapesium yang terbalik. Pada permukaan atas terdapat lubang besar ke dalamnya dimasukkan barang yang hendak ditumbuk. Ada dua ukuran lumpang, besar dan kecil. Lumpang besar digunakan untuk menumbuk padi, sedangkan yang kecil dipakai untuk menumbuk padi dalam jumlah sedikit atau pun untuk menggiling bumbu. Andalu adalah alat pasangan untuk menumbuk padi pada lumpang itu. Andalu adalah tongkat kayu sebesar genggaman tangan dengan panjang ± 150-200 cm. Dengan pergesekan Andalu dan padi, kulit padi menjadi terkelupas dan menghasilkan beras.
*Geanggeang
termasuk perkakas dapur tempat penyimpanan lauk yang sudah dimasak. Bentuknya seperti keranjang yang dianyam dari rotan besar. Geanggeang ini tergantung setinggi ibu rumah tangga pemilik Jabu Bona pada Ruma Batak. Perkakas itu terikat pada atap rumah. Disebut Geanggeang karena perkakas ini tergantung dan mudah bergoyang. Di tempat inilah disimpan lauk yang sudah dimasak sehingga tidak mudah digapai anak-anak, kucing atau tikus. (gambar geanggeang1.JPG dan geanggeang2.JPG).
* Ampang
adalah sejenis bakul yang terbuat dari anyaman rotan yang dibelah dan dihaluskan. Bagian bibir Ampang berbentuk bundar yang dibuat dari rotan bulat. Tetapi bagian dasar mendapat bentuk bidang bujursangkar. Ampang ini diperkuat oleh empat rangka dari sudut bujursangkar pada bagian dasar yang menopang bibir Ampang yang berbentuk bundar. Ampang digunakan sebagai alat pengukur isi untuk padi.
* Hurhuran.
Parutan yang terbuat dari kayu dan sebatang besi. Fungsinya ialah untuk memarut kelapa.
* Panutuan dan Tutu
adalah alat untuk menggiling bumbu dapur. Panutuan dan Tutu terbuat dari batu atau kayu. Panutuan adalah wadah tempat bumbu akan digiling, sedangkan Tutu adalah batu atau kayu penggiling bumbu itu. Tutu ini dinamai juga Papene.
* Hansung atau Hiong
adalah bejana untuk mengambil air dari sumber air (sumur, pancuran atau sungai) dan sekaligus tempat penyimpanannya. Hansung atau Hiong adalah tabung besar yang terbuat dari bambu besar dengan ruas buku yang panjang. Kadang-kadang kulit luarnya dibuang, tetapi kadang-kadang tidak. Kulit yang tidak dibuang sering dihiasi dengan tulisan atau ukiran mitis. Selain untuk menampung dan menyimpan air, Hansung atau Hiong digunakan juga untuk menampung air aren yang dikenal dengan tuak. Di tanah Karo bejana ini disebut Kitang.
* Ompon
ialah sejenis karung berbentuk silinder. Ompon terbuat dari kulit kayu atau dari
diayam dari Baion atau pandan. Besarnya dan volumenya tidak tentu. Ada ompon yang bisa menampung padi sebanyak 20-30 porsanan atau panuhukan. Porsanan atau Panuhukan adalah ukuran umum sebanyak orang bisa memikul. “porsan” atau “tuhuk” berarti pikul.
* Hudon Tano atau Susuban Tano
adalah bejana yang terbuat dari tanah liat. Pada zaman dahulu bejana ini dipakai serba guna, misalnya: tempat penyimpanan air, tempat memasak makanan dan air minum.
* Hobon atau Tambarang
mengacu pada barang yang sama, yakni sejenis tong yang terbuat dari kulit kayu yang amat besar. Hobon atau Tambarang ini dipakai untuk tempat menyimpan padi. Bila Hobon atau Tambarang ini berdiri akan tampak seperti drum yang besar.
* Losung adalah lumpang,
yakni perkakas untuk menumbuk padi untuk memperoleh beras. Losung dapat terbuat dari batu atau kayu. Biasanya bentuknya seperti bidang trapesium yang terbalik. Pada permukaan atas terdapat lubang besar ke dalamnya dimasukkan barang yang hendak ditumbuk. Ada dua ukuran lumpang, besar dan kecil. Lumpang besar digunakan untuk menumbuk padi, sedangkan yang kecil dipakai untuk menumbuk padi dalam jumlah sedikit atau pun untuk menggiling bumbu. Andalu adalah alat pasangan untuk menumbuk padi pada lumpang itu. Andalu adalah tongkat kayu sebesar genggaman tangan dengan panjang ± 150-200 cm. Dengan pergesekan Andalu dan padi, kulit padi menjadi terkelupas dan menghasilkan beras.
*Geanggeang
termasuk perkakas dapur tempat penyimpanan lauk yang sudah dimasak. Bentuknya seperti keranjang yang dianyam dari rotan besar. Geanggeang ini tergantung setinggi ibu rumah tangga pemilik Jabu Bona pada Ruma Batak. Perkakas itu terikat pada atap rumah. Disebut Geanggeang karena perkakas ini tergantung dan mudah bergoyang. Di tempat inilah disimpan lauk yang sudah dimasak sehingga tidak mudah digapai anak-anak, kucing atau tikus. (gambar geanggeang1.JPG dan geanggeang2.JPG).
* Ampang
adalah sejenis bakul yang terbuat dari anyaman rotan yang dibelah dan dihaluskan. Bagian bibir Ampang berbentuk bundar yang dibuat dari rotan bulat. Tetapi bagian dasar mendapat bentuk bidang bujursangkar. Ampang ini diperkuat oleh empat rangka dari sudut bujursangkar pada bagian dasar yang menopang bibir Ampang yang berbentuk bundar. Ampang digunakan sebagai alat pengukur isi untuk padi.
* Hurhuran.
Parutan yang terbuat dari kayu dan sebatang besi. Fungsinya ialah untuk memarut kelapa.
Jumat, 25 Juli 2008
BENDA - BENDA BERSEJARAH
BENDA – BENDA BERSEJARAH
1. Solam Mulajadi.
Solam Mulajadi atau Pisau Mulajadi adalah pisau yang dibawa Debata Asi-asi dari banua ginjang (Benua atas). Pisau ini adalah himpunan seluruh pengetahuan orang batak, sebab pisau ini berisi aksara batak 19+7 pengetahuan.
2. Piso Sipitu Sasarung
Piso Sipitu Sasarung adalah pisau yang mana dalam 1 sarung terdapat 7 buah pisau di dalamnya. Pada zaman dahulu kala setelah gunung pusuk buhit meletus 73.000 tahun yang lalu seorang keturunan Siraja Batak bernama Raja Batorusan yang selamat dari musibah tersebut pergi ke gunung pusuk buhit yang sekarang dan diatas gunung tersebut ada sebuah telaga. Setibanya di telaga tersebut dia melihat 7 orang putri turun dari langit dan mandi di telaga tersebut.
Raja Hatorusan pun tercengang dan heran. Maka iapun mencuri pakaian salah satu dari purti tersebut, sehingga putri tersebut pun tidak dapat terbang lagi ke langit dan iapun mempersuntingnya menjadi istrinya.
Dari legenda inilah awal dari Piso Sipitu Sasarung yang mana melambangkan Tujuh Kekuatan yang dibawah oleh Putri Kayangan dari Banua Ginjang untuk bekal hidup Siraja Batak yang baru.
3. Piso Silima Sasarung
Pisau inilah pisau 1 sarung tetapi di dalamnya ada 5 buah mata pisau. Di dalam pisau ini berisikan kehidupan manusia, dimana menurut orang batak manusia lahir kedunia ini mempunyai 4 roh, kelima badan (wujud). Maka dalam ilmu meditasi untuk mendekatkan diri kepada Mulajadi Nabolon (Tuhan Yang Maha Esa) harus lebih dulu menyatukan 4 roh, kelima badan.
4. Piso Sitolu Sasarung
Piso Sitolu Sasarung adalah pisau yang mana dalam 1 sarung ada 3 buah mata pisau. Pisau ini melambangkan kehidupan orang batak yang menyatu 3 benua. Benua atas, benua bawah dan benua tonga, Juga melambangkan agar Debata Natolu, Batara Guru merupakan kebijakan, Batara Sori merupakan keimanan & kebenaran Batara Bulan merupakan kekuatan tetap menyertai orang batak dalam kehidupan sehari-hari.
5. Piso Siseat Anggir
Piso ini biasa digunakan pada saat membuat obat atau ilmu. Piso ini bertujuan hanya untuk memotong anggir (jeruk purut).
6. Sunggul Sohuturon
Sunggul Sohuturon ini terbuat dari rotan yang di anyam berbentuk keranjang sunggul ini bertujuan untuk memanggil roh manusia yang lari atau roh yang diambil oleh keramat.
7. Pukkor Anggir
Pukkor Anggir ini digunakan untuk menusuk anggir dan mendoakannya pada saat menusuk sebelum anggir tersebut di potong.
8. TutuTutu ini bertujuan untuk menggiling ramuan-ramuan obat yang hendak digunakan pada orang sakit.
9. Sahang
Sahang ini adalah yang terbuat dari gading gajah. Sahang ini digunakan tempat obat yang mampu mengobati segala jenis penyakit manusia.
10. Gupak
Gupak ini biasanya digunakan memotong obat yang jenisnya keras seperti akar-akaran, kayu-kayuan dan lain-lain.
11.Tukkot Tunggal Panaluan
Tongkat Tunggal Panaluan ini adalah tongkat sakti siraja batak yang diukir dari kejadian yang sebenarnya, yang merupakan kesatuan kesaktian benua atas, benua tengah dan benua bawah.
12. Piso Halasan
Piso Halasan adalah pedang sakti yang berisikan :
“Yang tak mempunyai keturunan menjadi mempunyai keturunan sekaligus pisau Raja Sorimangaraja. Pisau Raja mendatangkan rejeki dalam kehidupan. Legenda Pisau Halasan:
Pada zaman dahulu seorang raja yang merantau ke kota Balige sudah lama tak mempunyai keturunan. Dengan demikian dia memanggil seorang anak sakti untuk menolong dia bagaimana caranya agar dia mempunyai keturunan. Maka anak sakti tersbeut menyatakan :
“Ambil besi dari dalam batu kemudian tempahlah besi tersebut dan buatlah pedangmu dan sebutlah namanya Piso Halasan, maka kau akan mempunyai anak laki-laki dan perempuan. Dengan tulus hati Tuan Sorimangaraja melaksanakannya dengan menggunakan petir untuk memecahkan batu yang besar, diapun mendapatkan besi tersebut dan menempahnya menjadi pisau. Demikianlah asal-muasal Pisau Halasan.
13. Piso Tobbuk Lada
Piso Tombuk Lada adalah Pisau Kecil yang biasa digunakan untuk memotong dan mengiris ramuan obat.
14. Hujur Siringis
Hujur Siringis adalah sebuah tombak sakti yang biasa digunakan para panglima perang.
15. Tukkot Sitonggo Mual
Tukkot Sitonggo Mual adalah Tongkat sakti Siraja Batak yang mana pada zaman dulu dalam perjalanan apabila air tidak ada jika tongkat ini ditancapkan ke tanah maka mata air akan keluar.
16. Piso Solam Debata
Piso Solam Debata adalah sebuah pisau kecil Siraja Batak yang biasa dipakai oleh seorang Raja dan apabila dia berbicara atau memerintah, maka semua manusia akan menurut. Pisau ini hanya dipakai oleh seorang raja.
17. Piso Gaja Doppak
Piso Gaja Doppak ini adalah pisau pedang seorang raja yang mana apabila pisau ini dipakai, maka segala penghambat didepan, disamping, dibelakang akan jauh. Biasa pisau ini dipakai oleh Raja pada saat berjalan atau keluar daerah.
1. Solam Mulajadi.
Solam Mulajadi atau Pisau Mulajadi adalah pisau yang dibawa Debata Asi-asi dari banua ginjang (Benua atas). Pisau ini adalah himpunan seluruh pengetahuan orang batak, sebab pisau ini berisi aksara batak 19+7 pengetahuan.
2. Piso Sipitu Sasarung
Piso Sipitu Sasarung adalah pisau yang mana dalam 1 sarung terdapat 7 buah pisau di dalamnya. Pada zaman dahulu kala setelah gunung pusuk buhit meletus 73.000 tahun yang lalu seorang keturunan Siraja Batak bernama Raja Batorusan yang selamat dari musibah tersebut pergi ke gunung pusuk buhit yang sekarang dan diatas gunung tersebut ada sebuah telaga. Setibanya di telaga tersebut dia melihat 7 orang putri turun dari langit dan mandi di telaga tersebut.
Raja Hatorusan pun tercengang dan heran. Maka iapun mencuri pakaian salah satu dari purti tersebut, sehingga putri tersebut pun tidak dapat terbang lagi ke langit dan iapun mempersuntingnya menjadi istrinya.
Dari legenda inilah awal dari Piso Sipitu Sasarung yang mana melambangkan Tujuh Kekuatan yang dibawah oleh Putri Kayangan dari Banua Ginjang untuk bekal hidup Siraja Batak yang baru.
3. Piso Silima Sasarung
Pisau inilah pisau 1 sarung tetapi di dalamnya ada 5 buah mata pisau. Di dalam pisau ini berisikan kehidupan manusia, dimana menurut orang batak manusia lahir kedunia ini mempunyai 4 roh, kelima badan (wujud). Maka dalam ilmu meditasi untuk mendekatkan diri kepada Mulajadi Nabolon (Tuhan Yang Maha Esa) harus lebih dulu menyatukan 4 roh, kelima badan.
4. Piso Sitolu Sasarung
Piso Sitolu Sasarung adalah pisau yang mana dalam 1 sarung ada 3 buah mata pisau. Pisau ini melambangkan kehidupan orang batak yang menyatu 3 benua. Benua atas, benua bawah dan benua tonga, Juga melambangkan agar Debata Natolu, Batara Guru merupakan kebijakan, Batara Sori merupakan keimanan & kebenaran Batara Bulan merupakan kekuatan tetap menyertai orang batak dalam kehidupan sehari-hari.
5. Piso Siseat Anggir
Piso ini biasa digunakan pada saat membuat obat atau ilmu. Piso ini bertujuan hanya untuk memotong anggir (jeruk purut).
6. Sunggul Sohuturon
Sunggul Sohuturon ini terbuat dari rotan yang di anyam berbentuk keranjang sunggul ini bertujuan untuk memanggil roh manusia yang lari atau roh yang diambil oleh keramat.
7. Pukkor Anggir
Pukkor Anggir ini digunakan untuk menusuk anggir dan mendoakannya pada saat menusuk sebelum anggir tersebut di potong.
8. TutuTutu ini bertujuan untuk menggiling ramuan-ramuan obat yang hendak digunakan pada orang sakit.
9. Sahang
Sahang ini adalah yang terbuat dari gading gajah. Sahang ini digunakan tempat obat yang mampu mengobati segala jenis penyakit manusia.
10. Gupak
Gupak ini biasanya digunakan memotong obat yang jenisnya keras seperti akar-akaran, kayu-kayuan dan lain-lain.
11.Tukkot Tunggal Panaluan
Tongkat Tunggal Panaluan ini adalah tongkat sakti siraja batak yang diukir dari kejadian yang sebenarnya, yang merupakan kesatuan kesaktian benua atas, benua tengah dan benua bawah.
12. Piso Halasan
Piso Halasan adalah pedang sakti yang berisikan :
“Yang tak mempunyai keturunan menjadi mempunyai keturunan sekaligus pisau Raja Sorimangaraja. Pisau Raja mendatangkan rejeki dalam kehidupan. Legenda Pisau Halasan:
Pada zaman dahulu seorang raja yang merantau ke kota Balige sudah lama tak mempunyai keturunan. Dengan demikian dia memanggil seorang anak sakti untuk menolong dia bagaimana caranya agar dia mempunyai keturunan. Maka anak sakti tersbeut menyatakan :
“Ambil besi dari dalam batu kemudian tempahlah besi tersebut dan buatlah pedangmu dan sebutlah namanya Piso Halasan, maka kau akan mempunyai anak laki-laki dan perempuan. Dengan tulus hati Tuan Sorimangaraja melaksanakannya dengan menggunakan petir untuk memecahkan batu yang besar, diapun mendapatkan besi tersebut dan menempahnya menjadi pisau. Demikianlah asal-muasal Pisau Halasan.
13. Piso Tobbuk Lada
Piso Tombuk Lada adalah Pisau Kecil yang biasa digunakan untuk memotong dan mengiris ramuan obat.
14. Hujur Siringis
Hujur Siringis adalah sebuah tombak sakti yang biasa digunakan para panglima perang.
15. Tukkot Sitonggo Mual
Tukkot Sitonggo Mual adalah Tongkat sakti Siraja Batak yang mana pada zaman dulu dalam perjalanan apabila air tidak ada jika tongkat ini ditancapkan ke tanah maka mata air akan keluar.
16. Piso Solam Debata
Piso Solam Debata adalah sebuah pisau kecil Siraja Batak yang biasa dipakai oleh seorang Raja dan apabila dia berbicara atau memerintah, maka semua manusia akan menurut. Pisau ini hanya dipakai oleh seorang raja.
17. Piso Gaja Doppak
Piso Gaja Doppak ini adalah pisau pedang seorang raja yang mana apabila pisau ini dipakai, maka segala penghambat didepan, disamping, dibelakang akan jauh. Biasa pisau ini dipakai oleh Raja pada saat berjalan atau keluar daerah.
Rabu, 23 Juli 2008
LAGU KEBANGSAAN BATAK
TANO BATAK
O TANO BATAK HAHOLONGAN HU
SAI NAMASIHOL DO AU TU HO
DANG BOI TARPODOM DANG NOK MATA KU
SAI NA MALUNGUN DO AU SAI NAENG TU HO
Reff:
O TANO BATAK ANDIGAN SAHAT
DAPOTHONON HU TANO HATUBUAN HI
O TANO BATAK SAI NAENG HU TATAP
AU ON NAENG MIAN DIHO SAMBULON HI
MOLO DUNG BINSAR MATANIARI
LAO PANAPUHON HAUMA I
DENGGAN DO NGOLU SIGANUP ARI
DI NAMARINGAN DI HO SAMBULON HI
Mulak tu Reff:
PULO SAMOSIR
PULO SAMOSIR DO HAROROAN HU SAMOSIR DO
IDO ASAL HU SAI TONG INGOTON HU SALELENG NGOLU KU HU PUJIHO
DISI DO PUSOKKI PARDENGKEAN HU HAUMA KI
GOK DISI HASSANG NANG EME NANG BAWANG RARAT DO PINAHAN DIDOLOK I
LAO PE AU MARHUTA SADA DA DAINDA POLA LELENG ASA MULAK AU
DIPARJALANGAN INDANG SONANG AU SAI TU PULO SAMOSIRMASIHOL AU
TUAK TANGKASAN DO HASIHOLAN HU TUNG LOBI DO
NANG NAMARGOTA DOHOT NANIURA DI PULO SAMOSIR DO DAPOT I
NAENG HO MARLOGU DI ATAS NI SOLU PASONANGHON NGOLU TUSIMA HO
MOLO MARUJUNGMA MUSE NGOLU KU SARIHON MA
ANGGO BANGKE KU DISI TANOMONMU DISI UDEAN HU SARIHON MA 2x
TAO TOBA
ANGKA DOLOK NA TIMBO DO MANGKALIANGI HO
O TAO TOBA NAULI
TAPIANMU NATIO I TONTONG DIBAHEN HO
DALAN LAO TU PULO MI
HAUMANA TUNG BOLAK ADARANNA PE LOMAK
DI PANGISINI LUAT MI
PINAHANNA PE RARAK PANDARAMAN PE BAHAT
NAHUMALIANG TOPI MI
Reff
O TAO TOBA
RAJA NI SUDENA TAO
TAO NASUMURUNG NA LUMOBI ULI MI
MOLO HU TATAP RUPA MI SIAN NADAO
TUDOS TU INTAN NADENGGAN JALA ULI
BARITA NI HINAULIM, DI TANO ON
UMPAMA NI HINAJOGIM, DI PORTIBI ON
MAMBAEN MASIHOL SALUHUT SUDENA BANGSO
MARNIDA HO OTAO TOBA NA TIO.
O TANO BATAK HAHOLONGAN HU
SAI NAMASIHOL DO AU TU HO
DANG BOI TARPODOM DANG NOK MATA KU
SAI NA MALUNGUN DO AU SAI NAENG TU HO
Reff:
O TANO BATAK ANDIGAN SAHAT
DAPOTHONON HU TANO HATUBUAN HI
O TANO BATAK SAI NAENG HU TATAP
AU ON NAENG MIAN DIHO SAMBULON HI
MOLO DUNG BINSAR MATANIARI
LAO PANAPUHON HAUMA I
DENGGAN DO NGOLU SIGANUP ARI
DI NAMARINGAN DI HO SAMBULON HI
Mulak tu Reff:
PULO SAMOSIR
PULO SAMOSIR DO HAROROAN HU SAMOSIR DO
IDO ASAL HU SAI TONG INGOTON HU SALELENG NGOLU KU HU PUJIHO
DISI DO PUSOKKI PARDENGKEAN HU HAUMA KI
GOK DISI HASSANG NANG EME NANG BAWANG RARAT DO PINAHAN DIDOLOK I
LAO PE AU MARHUTA SADA DA DAINDA POLA LELENG ASA MULAK AU
DIPARJALANGAN INDANG SONANG AU SAI TU PULO SAMOSIRMASIHOL AU
TUAK TANGKASAN DO HASIHOLAN HU TUNG LOBI DO
NANG NAMARGOTA DOHOT NANIURA DI PULO SAMOSIR DO DAPOT I
NAENG HO MARLOGU DI ATAS NI SOLU PASONANGHON NGOLU TUSIMA HO
MOLO MARUJUNGMA MUSE NGOLU KU SARIHON MA
ANGGO BANGKE KU DISI TANOMONMU DISI UDEAN HU SARIHON MA 2x
TAO TOBA
ANGKA DOLOK NA TIMBO DO MANGKALIANGI HO
O TAO TOBA NAULI
TAPIANMU NATIO I TONTONG DIBAHEN HO
DALAN LAO TU PULO MI
HAUMANA TUNG BOLAK ADARANNA PE LOMAK
DI PANGISINI LUAT MI
PINAHANNA PE RARAK PANDARAMAN PE BAHAT
NAHUMALIANG TOPI MI
Reff
O TAO TOBA
RAJA NI SUDENA TAO
TAO NASUMURUNG NA LUMOBI ULI MI
MOLO HU TATAP RUPA MI SIAN NADAO
TUDOS TU INTAN NADENGGAN JALA ULI
BARITA NI HINAULIM, DI TANO ON
UMPAMA NI HINAJOGIM, DI PORTIBI ON
MAMBAEN MASIHOL SALUHUT SUDENA BANGSO
MARNIDA HO OTAO TOBA NA TIO.
Rabu, 16 Juli 2008
TOUR OF TAMBAK RAJA SILAHISABUNGAN,
Pomparan ni Ompu Raja Silahisabungan yang ada di seluruh penjuru dunia, didalam blog http://partoginisilalahi.blogspot.com ini saya mencoba meliput gambar Tambak makam Ompu Raja Silahisabungan yang terletak di Pangururan Samosir.
Adapun keberadaan gambar-gambar ini merupakan hasil liputan saya sendiri memakai Handycam Sony dan saya tayangkan di layar kaca lalu saya photo dengan HP Nokia berkamera 2 MP, jadi dengan segala keterbatasan waktu dan tehnologi yang saya miliki hal ini baru bisa saya tayangkan di blog ini.
Mudah-mudahan dengan melihat gambar-gambar ini, kerinduan dan keingin tahuan pomparan ni omputa Silahisabungan tentang Tambak makam tersebut dapat terpenuhi dan rindu untuk mengujungi langsung ke Bonani Pasogit.
Horas jala gabe
Biarjo Silalahi
Tour of Tambak Makam Raja Silahisabungan.
Tiba di Kota Pangururan, kita segera menuju huta lumban Silalahi + 0,5 km dari pusat kota, disitu kita bisa bertemu dengan pomparanni Oppu Raja Silahisabungan yang kini di huni keturunan Cucunya dari Bursok Raja Silalahi.
Untuk mengetahui lebih banyak informasi yang kita perlukan tentang keberadaan Tambak, disanalah tempatnya bertanya.
Dari situ kita menuju Dolok Parmasan, sepanjang perjalanan kita akan melewati bukit terjal dan sawah-sawah tadah hujan, sekali-kali kita akan melewati rumah tradisional yang kurang terawat, setelah berjalan atau naik kendaraan sepanjang lebih kurang 2 km menaiki bukit dgn ketinggian 500m dari permukaan laut kita akan melihat hamparan Danau Toba yang menyejukkan dan kegagahan Gunung Pussuk Buhit dengan huta Limbong mulana yang terkenal sebagai asal usul nenek moyang Bangsa Batak.
Berjalan beberapa meter lagi kita akan melihat Tambak Makam Silahisabungan yang berdiri kokoh diantara rerimbunan ilalang.
Untuk memasuki areal makam, kita akan melalui pintu gerbang dgn temboknya yg kokoh
melangkah ke dalam areal makam kita akan menemukan rumput yg tidak terawat hingga terkesan tdk terurus seakan lama ditinggal para keturunannya.
semakin dekat kita akan melihat Patung Raja Silahisabungan dengan patung ketiga Istrinya yakni: Pintahaomasan boru basobolon, Pingganmatio boru Padang Batanghari, Similingiling boru Mangarerak.
Raja Silahisabungan dgn gagah memegang Tongkat kebesarannya diantara ke tiga istrinya
Patung Raja Silahisabungan di lihat lebih dekat.
Di dinding Tambak makam terdapat beberapa relief tentang raja Silahisabungan dgn keturunannya.
Relief ini menggambarkan Raja Silahisabungan (berdiri) dgn Istri Pintahaomasan serta anaknya Silahi Raja (Silalahi)
Relief ini adalah Pinganmatio dengan ke 7 anaknya yakni Loho Raja, Tukkir Raja, Sondi Raja,Butar Raja, Bariba Raja,Debang Raja,Batu Raja.
Relief ini adalah Similingiling dgn anaknya si Raja Tambun, kelihatan buram karena fenomena alam yg menurut tetua adat menandakan keturunan Si Raja Tambun yang dulu sering berjiarah ke Tambak ini menjadi jarang akibat pengaruh versi tarombo yg berbeda.
Relief Perjalanan Raja Silahisabungan membawa Si Raja Tambun dari Si Bisa ke Pangururan naik Solu.
Relief saat Pintahaomasan boru basobolon menyusui si Raja Tambun waktu masih bayi dibawa dari Si Bisa/Balige.
dengan Doa berairnya Air Susu Pintahaomasan
“ Sintong do ahu na hurangan dijolma ale Ompung Debata, ai holan sada do anak hutubuhon.
Sai unang ma tampuk sahali manang nibagot tinunggoman
Sintong mai langu, maraek ma bahen bagottu asa unang mahiang tolonan ni anakkon ”.
Tidak berapa lama sehabis berdoa dirasakan buah dadanya membesar lalu puting susunya dimasukkan kedalam mulut sibayi dihisap dengan sangat lahap dan dengan kegembiraan yang meluap-luap kegirangan dia berkata :
Nunga tambun anakku si sada-sada si Raja Tambun ma bahenon goarna.
Relief Silahisabungan dengan istrinya Pintahaomasan membuat Padan Dekke ni laean antara Silahi Raja dengan SiRaja Tambun sebelum berangkat ke si bisa untuk menemui tulangnya dan ibunya.
yang isinya sbb:
1. Sian Oppung Boru Baso Nabolon Tu SiRaja Tambun:
* On ma da Ompung Mulajadi Nabolon dengke nilaean, sai lae ma roham mengalehon
parhorason, penggabean tu anakhon, On ma na mang-gugut-gugut di limut na
liot-liot di batu, sai dapotan gagaton dapotan jilaton ma anakhon.
* Sagu-sagu sitompion na godang ma on asa manompi mas manompi pangomoan anakhon
* Lanjang-lanjang purun-purun jonggi hais sai hais ma nipi na sambor hais na so
mallabu sian anakhon.
* Jonggi manaek ma anakhon naek-naek tu surgo, marganda padi siganda sigandua
sipusuk ni podom-podom na sada gabe dua ma on na tolu gabe onom
* Manarsar ma on songon mange mangararat songon singgator
2.Sian Oppung Boru Baso Nabolon Tu SiRaja Tambun dohot Silalahi Raja:
* Padan ma na huhatahon tu anakhon, asa sisada lulu anak sisada lulu boru, naso
tupa masi paetek-etehan, tampuk ni ate-ate ma hamu amang uratni pusu-pusu.
Asa ho amang si Raja Tambun :
* Ingkon aek ni unte ma haham Silalahi on diho dipadoit-doiton bunga ni sira
dipagugut-guguton….”
Nang ho amang Silalahi :
* Molo holong roham tu anak ni hinaholongmu songonima holong ni roham dianggim si
Raja Tambun on…”
3. Sian Oppung Doli Silahisabungan Tu SiRaja Tambun
Amang si Raja Tambun;
* Sai torop marbue ma pinomparmu gabe maho jala mamora tumpahon ni mulajadi,
masuak tangke ma ho rahut-rahutan tarida tutur tambah-tambusan sai ingot ma ho
ditona dompak haham Silalahi on…”
4. Sian Oppung Doli Silahisabungan Tu Silalahi Raja
Nang ho amang Silalahi :
* Sai gabe ma ho jala mamora, sai dilehon mulajadi ma diho boto-boto biti-biti,
sai unang ho lupa ditona balos do hata dompak anggim si Raja Tambun on…”
demikianlah kunjungan kita kali ini, sampai bertemu di episode berikutnya, akhir kata kami ucapkan terima kasih atas kunjungannya.
Horas....Horas...Horas.
Pomparan ni Ompu Raja Silahisabungan yang ada di seluruh penjuru dunia, didalam blog http://partoginisilalahi.blogspot.com ini saya mencoba meliput gambar Tambak makam Ompu Raja Silahisabungan yang terletak di Pangururan Samosir.
Adapun keberadaan gambar-gambar ini merupakan hasil liputan saya sendiri memakai Handycam Sony dan saya tayangkan di layar kaca lalu saya photo dengan HP Nokia berkamera 2 MP, jadi dengan segala keterbatasan waktu dan tehnologi yang saya miliki hal ini baru bisa saya tayangkan di blog ini.
Mudah-mudahan dengan melihat gambar-gambar ini, kerinduan dan keingin tahuan pomparan ni omputa Silahisabungan tentang Tambak makam tersebut dapat terpenuhi dan rindu untuk mengujungi langsung ke Bonani Pasogit.
Horas jala gabe
Biarjo Silalahi
Tour of Tambak Makam Raja Silahisabungan.
Tiba di Kota Pangururan, kita segera menuju huta lumban Silalahi + 0,5 km dari pusat kota, disitu kita bisa bertemu dengan pomparanni Oppu Raja Silahisabungan yang kini di huni keturunan Cucunya dari Bursok Raja Silalahi.
Untuk mengetahui lebih banyak informasi yang kita perlukan tentang keberadaan Tambak, disanalah tempatnya bertanya.
Dari situ kita menuju Dolok Parmasan, sepanjang perjalanan kita akan melewati bukit terjal dan sawah-sawah tadah hujan, sekali-kali kita akan melewati rumah tradisional yang kurang terawat, setelah berjalan atau naik kendaraan sepanjang lebih kurang 2 km menaiki bukit dgn ketinggian 500m dari permukaan laut kita akan melihat hamparan Danau Toba yang menyejukkan dan kegagahan Gunung Pussuk Buhit dengan huta Limbong mulana yang terkenal sebagai asal usul nenek moyang Bangsa Batak.
Berjalan beberapa meter lagi kita akan melihat Tambak Makam Silahisabungan yang berdiri kokoh diantara rerimbunan ilalang.
Untuk memasuki areal makam, kita akan melalui pintu gerbang dgn temboknya yg kokoh
melangkah ke dalam areal makam kita akan menemukan rumput yg tidak terawat hingga terkesan tdk terurus seakan lama ditinggal para keturunannya.
semakin dekat kita akan melihat Patung Raja Silahisabungan dengan patung ketiga Istrinya yakni: Pintahaomasan boru basobolon, Pingganmatio boru Padang Batanghari, Similingiling boru Mangarerak.
Raja Silahisabungan dgn gagah memegang Tongkat kebesarannya diantara ke tiga istrinya
Patung Raja Silahisabungan di lihat lebih dekat.
Di dinding Tambak makam terdapat beberapa relief tentang raja Silahisabungan dgn keturunannya.
Relief ini menggambarkan Raja Silahisabungan (berdiri) dgn Istri Pintahaomasan serta anaknya Silahi Raja (Silalahi)
Relief ini adalah Pinganmatio dengan ke 7 anaknya yakni Loho Raja, Tukkir Raja, Sondi Raja,Butar Raja, Bariba Raja,Debang Raja,Batu Raja.
Relief ini adalah Similingiling dgn anaknya si Raja Tambun, kelihatan buram karena fenomena alam yg menurut tetua adat menandakan keturunan Si Raja Tambun yang dulu sering berjiarah ke Tambak ini menjadi jarang akibat pengaruh versi tarombo yg berbeda.
Relief Perjalanan Raja Silahisabungan membawa Si Raja Tambun dari Si Bisa ke Pangururan naik Solu.
Relief saat Pintahaomasan boru basobolon menyusui si Raja Tambun waktu masih bayi dibawa dari Si Bisa/Balige.
dengan Doa berairnya Air Susu Pintahaomasan
“ Sintong do ahu na hurangan dijolma ale Ompung Debata, ai holan sada do anak hutubuhon.
Sai unang ma tampuk sahali manang nibagot tinunggoman
Sintong mai langu, maraek ma bahen bagottu asa unang mahiang tolonan ni anakkon ”.
Tidak berapa lama sehabis berdoa dirasakan buah dadanya membesar lalu puting susunya dimasukkan kedalam mulut sibayi dihisap dengan sangat lahap dan dengan kegembiraan yang meluap-luap kegirangan dia berkata :
Nunga tambun anakku si sada-sada si Raja Tambun ma bahenon goarna.
Relief Silahisabungan dengan istrinya Pintahaomasan membuat Padan Dekke ni laean antara Silahi Raja dengan SiRaja Tambun sebelum berangkat ke si bisa untuk menemui tulangnya dan ibunya.
yang isinya sbb:
1. Sian Oppung Boru Baso Nabolon Tu SiRaja Tambun:
* On ma da Ompung Mulajadi Nabolon dengke nilaean, sai lae ma roham mengalehon
parhorason, penggabean tu anakhon, On ma na mang-gugut-gugut di limut na
liot-liot di batu, sai dapotan gagaton dapotan jilaton ma anakhon.
* Sagu-sagu sitompion na godang ma on asa manompi mas manompi pangomoan anakhon
* Lanjang-lanjang purun-purun jonggi hais sai hais ma nipi na sambor hais na so
mallabu sian anakhon.
* Jonggi manaek ma anakhon naek-naek tu surgo, marganda padi siganda sigandua
sipusuk ni podom-podom na sada gabe dua ma on na tolu gabe onom
* Manarsar ma on songon mange mangararat songon singgator
2.Sian Oppung Boru Baso Nabolon Tu SiRaja Tambun dohot Silalahi Raja:
* Padan ma na huhatahon tu anakhon, asa sisada lulu anak sisada lulu boru, naso
tupa masi paetek-etehan, tampuk ni ate-ate ma hamu amang uratni pusu-pusu.
Asa ho amang si Raja Tambun :
* Ingkon aek ni unte ma haham Silalahi on diho dipadoit-doiton bunga ni sira
dipagugut-guguton….”
Nang ho amang Silalahi :
* Molo holong roham tu anak ni hinaholongmu songonima holong ni roham dianggim si
Raja Tambun on…”
3. Sian Oppung Doli Silahisabungan Tu SiRaja Tambun
Amang si Raja Tambun;
* Sai torop marbue ma pinomparmu gabe maho jala mamora tumpahon ni mulajadi,
masuak tangke ma ho rahut-rahutan tarida tutur tambah-tambusan sai ingot ma ho
ditona dompak haham Silalahi on…”
4. Sian Oppung Doli Silahisabungan Tu Silalahi Raja
Nang ho amang Silalahi :
* Sai gabe ma ho jala mamora, sai dilehon mulajadi ma diho boto-boto biti-biti,
sai unang ho lupa ditona balos do hata dompak anggim si Raja Tambun on…”
demikianlah kunjungan kita kali ini, sampai bertemu di episode berikutnya, akhir kata kami ucapkan terima kasih atas kunjungannya.
Horas....Horas...Horas.
Senin, 14 Juli 2008
KITAB BATARA GURU
Kitab ini berisi seluruh rahasia Allah tentang terjadinya bumi dan manusia beserta kodrat kehidupan dan kebijakan manusia yang tercermin pada Batara Guru yang mempunyai lambang hitam.
: " Wahai engkau Batara Guru engkaulah tempat bertanya, pengambilan hukum, keterangan, ramalan dari yang paling atas, dari Bukit Siunggas ke Bukit Parsambilan, dari embun yang tujuh-lapis, dari langit ke-tujuh, dari lembah Sitandiang menuju pohon Pakis yang tiga, dari hutan Pungu ke hutan tempat keramat dari Gua Sibada-Bada, dari pohon kayu Simanualang, dari ujung dahan, dari ujung bumi, dari batu Garagajulu itulah tempat penyucianmu, dari rotan terbalik, dari tikar bambu duri, dari simpangan empat, dari rotan terbalik ke bintang yang bercabang ke Batu Sigiling-giling, dari pohon Kayu Junjung Buhit, dari pohon Hariara yang tumbuh di langit itulah jalanmu ke Benua Atas dan Benua Tengah. Jika kau turun ke Benua Tengah mengambil dan mengantar keperluan manusia maka lakukan dari Batu Siukkap-Ukkapon ke batu yang dilangkahi yang datar tapak gadingnya. Itulah jalanmu mengambil dan mengantar kepada manusia, sebab engkaulah yang mempunya Telungkup, punya perahu besar berikat kepala kain yang diputar, punya Gajak Hitam, punya Burung Manggarjati (raja burung yang dapat berbicara). Dibukit Taman Aren, dibawah taman Sirih, jika suatu hari nanti manusia datang kepadamu berikanlah mereka kehidupan sebab engkaulah yang membuka pendengaran manusia, mengetahui kata-kata yang salah dan benar, juga membuka telinga manusia yang punya baju hitam dan kuda hitam".
Adapun isi dari Kitab Batara Guru adalah :
Pada awal permulaan zaman dahulu kala, tersebut nama Tuan Buki Nabolon, Raja Pinang Habo yang tidak pernah mati,tidak pernah tua, tidak laki-laki dan tidak perempuan bersandar dikayu Sikkam Mabarbar di Benua Holing.
Pada saat itu Kayu Sikkam Mabarbar berulat, kemudian ulat tersebut jatuh ke dalam laut, dan menjadi asal mulanya ikan beserta segala yang hidup didalam air.
Seiring dengan waktu yang tidak diketahui kayu tersebut berulat lagi lalu ulatnya jatuh ke daratan dan menjadi asal mulanya jangkrik, lipan, hala, dll.
Kejadian tersebut terulang kembali, ulat dari Kayu Sikkam Mabarbar jatuh ke hutan belantara dan menjadi awal mulanya harimau, singa, gajah, babi hutan, dll.
Seterusnya ulat tadi jatuh ke tanah datar merupakan awal mula dari kerbau, kuda, lembu, kambing, dll.
Akhirnya ulat kayu tersebut jatuh dari langit menjadi tiga ekor burung besar dan mempunyai nama Manuk Patia Raja yang sangat besar, Manuk Hulambu Jati dan Manuk Mandoang-doang. Kemudian Ompunta Raja Mulajadi Nabolon bersabda kepada Siboru Deak Parujar beserta anaknya tentang ke tiga ayam tadi :
- " Apabila suatu hari nanti dari keturunanmu melihat paruhnya maka segera buat sebuah persembahan berupa Babi Simeneng-Eneng agar segala tanaman yang kamu tanam membuahkan hasil.
- Apabila dia menampakkkan perutnya, maka segera buat sebuah persembahan berupa ayam putih agar tidak terjadi mara bahaya.
- Apabila dia menampakkan kupingnya, maka segera buat sebuah persembahan berupa kambing putih agar tidak terjadi wabah penyakit.
- Apabila dia menampakkan jenggernya, maka segera buat persembahan berupa kuda merah agar tidak terjadi kelaparan.
- Apabila dia menampakkan ekornya, maka segera buat persembahan berupa kerbau agar tidak sampai niat jahat dari kekuatan roh dan manusia.
- Apabila dia menampakkan bulunya, maka segera buat persembahan berupa lembu agar tidak terjadi kegelapan.
- Apabila dia menampakkan badannya, maka segera buat persembahan berupa kerbau yang mempunyai empat pusaran agar manusia sehat dan mempunyai rejeki melimpah."
Maka pada akhirnya dari pernyataan diatas, ketentuan tersebut akan menjadi rutinitas manusia kepada penghuni Benua Atas.
2. KODRAT MANUSIA
Pada awalnya, permulaan manusia berasal dari ayam (Manuk Hulambu Jati) yang bertelur tiga butir. Setelah dieram selama satu tahun belum juga menetas. Kemudian tanah di Benua Atas bergetar dan terdengar suara bergema memanggil mereka agar dapat menetas/keluar dari dalam telur tersebut.
Manuk Hulambu Jati (Debata Asi-asi) dengan suara bergema tersebut berkata : “Kalian bertiga akan Aku keluarkan tetapi apa yang Aku ucapkan saat mengeluarkan kalian semuanya akan terjadi”. Maka mereka yang ada didalam telur tersebut(Debata Natolu) menjawab: " kami setuju asal kami bisa keluar ". Kemudian Debata Asi-asi melakukan langkah-langkah mengeluarkan mereka yaitu : Debata Asi-asi menyentuh bagian daerah kepala sambil berkata : "setiap manusia nantinya, akan ada yang kematian Suami, Istri dan Anak.
Debata Asi-asi menyentuh bagian mata sambil berkata : “Setiap manusia akan menangis ".Debata Asi-asi menyentuh bagian telinga sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang tuli".Debata Asi-asi menyentuh bagian mulut sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang sumbing dan ompong". Debata Asi-asi menyentuh bagian pipi sambil berkata : “setiap manusia akan merasa gatal".Debata Asi-asi menyentuh bagian leher sambil berkata : “akan ada manusia menderita penyakit gondok". Debata asi-asi menyentuh bagian bahu sambil berkata : “manusia kelak bersusah payah mencari hidupnya".Debata Asi-asi menyentuh bagian dada sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang lumpuh".Debata Asi-asi menyentuh bagian punggung sambil berkata : “akan ada menusia kelak yang bungkuk".Debata Asi-asi menyentuh bagian tangan sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang menderita penyakit".Debata Asi-asi menyentuh bagian kaki sambil berkata : “keluarlah, keluar dan keluar bagaikan bintang di langit dan pasir di tepi laut, demikianlah banyaknya keturunanmu". Selanjutnya keluarlah tiga manusia laki-laki dari telur tersebut.
Demikian juga halnya pada saat Manuk Hulambu Jati mengeram tiga potong bambu hingga keluarlah tiga orang wanita dari bambu tersebut, yaitu Siboru Porti Bulan, Boru Malimbin Dabini dan Siboru Anggasana. Debata Asi-asi berkata: “Kelak kamu akan susah payah untuk melahirkan anakmu tapi ingatlah Aku akan hadir pada setiap wanita yang melahirkan”.
3. SURATAN MANUSIA
Raja Mulajadi Nabolon duduk di singgasana Benua Atas bersandar di Kayu Sikkam Mabarbar (Kayu Hariara) dan akarnya berjumlah dua puluh enam pada bumi di Batu Manggar Jadi, dahannya ada delapan, rantingnya tiga puluh dan mempunyai buah dua belas. Ke delapan dahannya persis mengikuti arah mata angin antara lain :
Dahan ke arah Timur berupa Mas
Dahan ke arah Tenggara berupa Suasa
Dahan ke arah Selatan berupa Perak
Dahan ke arah Barat Daya berupa Batu
Dahan ke arah Barat berupa Tima
Dahan ke arah Barat Laut berupa Tembaga
Dahan ke arah Utara berupa Besi
Dahan ke arah Timur Laut berupa Kayu
Suratan kehidupan manusia dituliskan di dalam pohon kayu tersebut, antara lain :
Suratan manusia sebagai raja besar yang tak kurang suatu apapun tertulis di sebelah Timur.
Suratan manusia sebagai raja biasa tertulis di sebelah Tenggara.
Suratan manusia menjadi orang yang sangat kaya, tertulis di sebelah Selatan.
Suratan manusia menjadi orang kaya biasa tertulis di sebelah Barat Daya.
Suratan manusia menjadi seorang dukun tertulis di sebelah Barat.
Suratan manusia menjadi rumah tangga yang harmonis tertulis di sebelah Barat Laut.
Suratan manusia yang mempunyai banyak suami dan banyak istri tertulis di sebelah Utara.
Suratan manusia menjadi orang miskin tertulis di sebelah Utara.
Suratan manusia para pembantu tertulis di sebelah Timur Laut.
Suratan manusia yang berumur panjang tertulis di Akar.
Manusia yang berumur pendek tertulis di Dahan.
Manusia yang baru punya anak kemudian meninggal tertulis di Kayu.
Manusia yang meninggal saat muda tertulis di Ranting.
Manusia yang meninggal saat remaja tertulis di Pucuk.
Manusia yang meninggal saat belajar remaja tertulis di Daun.
Manusia yang meninggal saat anak-anak tertulis pada Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar berjalan tertulis pada Tangkai Daun.
Manusia yang meninggal saat belajar melangkah tertulis pada Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar berdiri tertulis pada Daun yang hendak lepas.
Manusia yang meninggal saat sudah bisa duduk tertulis pada Tangkai daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat merangkak tertulis pada ujung Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar merangkak tertulis pada Daun yang hendak jatuh.
Manusia yang meninggal saat bisa berbicara tertulis pada Daun yang sudah busuk.
Manusia yang meninggal dari kandungan tertulis pada Daun yang sudah jatuh.
Manusia yang di masuki roh tertulis pada Dahan yang bercabang.
Perempuan yang dapat mengobati tertulis pada Ranting yang sudah tua.
Manusia yang sakti tertulis pada Buah yang bagus.
Manusia penakut dan orang bodoh tertulis pada Buah yang tidak bagus.
Manusia pencuri tertulis pada buah yang hendak jatuh.
Demikianlah suratan tangan hidup manusia, pada dasarnya setiap manusia yang lahir ke dunia ini tidak mengetahui kelak apa yang akan di alami.
D. Naga Padoha Ni Aji
.
Pada suatu hari Manuk-manuk Hulambujati bertelur tiga butir. Hatinya tertegun dan heran, karena telurnya lebih besar dari dirinya. Melihat telur tersebut tidak bisa di erami, kemudian Manuk-manuk Hulambujati menjumpai Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon dan menitipkan pesan, Dia berkata : " E ….. Leangleangmandi Untunguntung Nabolon, harap murah hatimu menyampaikan dahulu pesan ku ini kepada Ompunta Maulajadi Nabolon, Aku tidak tahu bagaimana akan kuperbuat perihal telurku yang tiga ini, kuperam tidak cukup dengan buluku "! Akhirnya Leangleangmandi menyampaikan pesan itu kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Ia berkata : " Ya Ompung, bagaikan beras yang tidak bercampur dengan antah, yang tidak lupa di pesan yaitu pesan dari Manukmanuk Hulambujati, apa seharusnya dilakukan pada ketiga telurnya itu ?" Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan : " Katakanlah agar telur itu tetap diperami. Aku yang lebih tahu akan hal itu, bawalah dua belas butir beras ini, butiran beras ini harus dimakan setiap bulan. Jika terasa gatal pada paruhnya, patukkan kepada telur itu. " Kemudian Leang-leangmandi menyampaikan pesan Ompunta Mula Jadi Nabolon kepada Manuk-Manuk Hulambujati. Manuk-Manuk Hulambu Jati segera melaksanakan pesan dari Ompunta Mula Jadi Nabolon. Setelah tiba saatnya paruh Manukmanuk Hulambujati menjadi gatal lalu dipatukkannya kepada tiga butir telur tersebut. Telur itupun berputar dan kemudian keluar dari setiap telur tersebut menyerupai manusia laki-laki. Dari telur pertama keluar Batara Guru Doli, Batara Guru Panungkunan, Batara Guru Pandapotan, yang menjadi kebijakan dari segala kerajaan, memegang timbangan kepada seluruh yang dijadikan, permulaan gantang terajunan, timbangan yang adil, bajak pembelah tali, keatas tiada dapat terungkit, kebawah tak dapat oleng dan kesamping tidak akan miring.Dari telur ketiga, keluar Debata Bala Bulan, Balabulan Matabun, Balabulan Nambun yang rubun dipuncaknya. Datu Paratalatal, Datu Parusulusul, mengendarai kuda sembarani, pisau bermata dua, bertombak dua ujung, permulaan kuasa perdukunan kepada manusia. Dari telur ketiga itu juga keluar Raja Padoha, Naga Padoha Niaji, bertanduk tujuh, berkuasa di bawah tanah, asal mula dari gempa. Debata Bataraguru, Debata Sorisohaliapan, Debata Balabulan, itulah Debata Natolu, yang tiga Pendirian, tiga kuasa.
Kemudian Leang-leangmandi menyampaikan kembali pesan Ompunta Mula Jadi Nabolon kepada Manuk-Manuk Hulambujati. Pesan tersebut kembali dilaksanakan. Setelah habis ke sebelas butir beras itu dimakan, paruh Manukmanuk Hulambujati menjadi gatal, kemudian dipatuknya ketiga bambu tersebut sehingga pecah lalu keluarlah dari tiap buku bambu itu tiga wanita, yang pertama bernama, Siboru Porti Bulan, kedua Siboru Malimbin Dabini, ketiga Siboru Anggarana.
Waktu demi waktu terus berjalan keenam anak dan ketiga wanita tersebut semakin dewasa, hal ini membuat hati Manuk-manuk Hulambujati menjadi gelisah. "Apa yang harus aku perbuat terhadap mereka? " pikirnya dalam hati. Akibat kegelisahan yang dialaminya Manuk-Manuk Hulambujati kembali menjumpai Leangleangmandi Untung-untung Nabolon, kemudian ia berkata: " Berangkatlah engkau tolong tanyakan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, apa yang harus aku perbuat terhadap anak-anak yang telah dewasa ini ". Setelah mengerti maksud dari Manuk-manuk Hulambujati, Leangleangmandi Untung-untung Nabolon segera menyampaikannya kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Lalu Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan: " Hai Leangleangmandi katakanlah kepada Manukmanuk Hulambujati, jadikanlah ketiga wanita itu menjadi istri Debata Natolu." Kemudian pesan itu disampaikan Leangleangmandi kepada Manukmanuk Hulambujati, maka Manukmanuk Hulambujati melaksanakan pesan tersebut. Akhirnya ketiga wanita tersebut menjadi istri dari Debata Batara Guru, Debata Sorisohaliapan dan Debata Balabulan.
Ompunta Mulajadi Nabolon, Manukmanuk Hulambujati berkata: " Ketiga orang itu telah beristri, tetapi bagaimana tentang Siraja Odapodap, Tuan Dihumijati dan Raja Padoha?" Kemudian pesan itupun disampaikan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon oleh Leangleangmandi maka Ompunta Mualajadi Nabolon bersabda kepada Leangleangmandi: " Katakanlah kepada Manukmanuk Hulambujati bahwa Akulah yang memikirkan akan hal itu, dan harus ditunggu anak dari yang tiga tadi, yang akan menjadi istri mereka kelak".
Tetapi setelah pesan itu disampaikan Leangleangmandi Untung-untung Nabolon kepada mereka, Siboru Deakparujar berdalih dan menolak keputusan tersebut, Siboru Deakparujar hanya berpegang pada kemauannya sendiri.
Kemudian Siboru Deakparujar meminta kapas tiga gumpal dari Ompunta Mulajadi Nabolon untuk dijadikan benang. Apabila dapat di tenun menjadi kain (ulos) maka ia akan menerima perjodohannya dengan Siraja Odapodap. Waktu terus berjalan, namun pintalan benang Siboru Deakparujar masih tetap sebesar pinang muda. Patutlah demikian karena yang dipintal pada malam hari pagi-pagi ditanggali, yang ditenun pada siang hari ditanggali pula pada malam hari.
Kemudian Mulajadi Nabolon dan Leangleangmandi Untung-untung Nabolon datang, ternyata pintalan benang yang ditenun Siboru Deakparujar, masih tetap sebesar pinang muda. Akibat yang dipintal pada malam hari pagi-pagi ditanggali, yang ditenun pada siang hari ditanggali pula pada malam hari. Kemudian pintalan benang tersebut tercampak ke halaman batangan, terbenam sangat dalam, sampai tidak dapat di tarik dari tempat tersebut.
Hati Siboru Deakparujar gundah gulana lalu minta tolong kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan: " Ambillah tongkat tudutudu tualang nabolon, tusukkan ke dekat pintalan benangmu, lalu tarik dengan hati-hati." Lalu Siboru Deakparujar melaksanakan pesan tersebut, nyatanya pintalan benang itu semakin dalam terbenam. Walaupun demikian ujung benang masih melekat pada alat pemintalannya. Akhirnya pintalan benang tersebut Jatuh dan menarik Siboru Deakparujar sehingga melayang-layang di Benua Tengah di atas air.
Siboru Deakparujar bertanya-tanya dalam hati, apa gerangan yang terjadi. Lalu ia berdiri diatas tanggul , sambil memanggil : " Leangleangmandi Untunguntung Nabolon sahutilah aku dahulu, karena aku tidak tahu semuanya ini. Lalu Ompunta Mulajadi Nabolon menyuruh Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon menjumpai Siboru Deakparujar. " Apa yang hendak engkau katakan padaku? " kata Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon. Kemudian Siboru Deakparujar menjawab: " Tanah yang kutempah itu rubuh, aku tidak tahu mengapa demikian. Kini kuharapkan kemurahan hatimu untuk meminta sekepal tanah kepada Ompunta Mula Jadi Nabolon agar kembali sedia kala." Kemudian Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon kembali ke Benua Atas menyampaikan permintaan Siboru Deakparujar kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Sekepal tanah yang diminta tersebut dikabulkan kemudian di bawa oleh Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon selanjutnya diberikan kepada Siboru Deakparujar, lalu ia mengulangi kembali tempahannya dan tanah tempahan tersebut kembali seperti sedia kala.
Kemudian Raja Padoha berkata : Mengapa engkau tinggal disini, Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon sudah mundar-mandir menjemputmu untuk kembali ke Benua Ginjang supaya engkau dijodohkan dengan Siraja Odapodap." Kemudian Siboru Deakparujar menjadi marah dan berkata : " Riaspun diatas, batangnya di bawah, dipaksapun keatas dicampakkan ke bawah, bagaimanapun saya tidak akan mau dijodohkan dengan Siraja Odapodap. Pekerjaan inilah yang paling penting bagiku." Lalu Siboru Deakparujar memanggil Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon, meminta sirih kepada saudaranya Nan Bauraja dan Narudung Ulubegu masing-masing satu lembar. Lalu Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon pergi menjemput sirih tersebut kemudian memberikannya kepada Siboru Deakparujar. Selanjutnya sirih tersebut dimakan oleh Siboru Deakparujar kemudian ia menjadi cantik jelita. Lalu di semburkannya sirih tersebut ke pundak Raja Padoha. Semburan air sirih tersebut tepat ke pundak Raja Padoha. Melihat bibir yang merah serta kilauan gigi Siboru Deakparujar ,Raja Padoha bertanya:" apa gerangan itu tolong berikan padaku." Siboru Deakparujar lalu menyahut :" Itu adalah minyak wangi memperbaiki jantung, membuat hati sehat dan segar bernafas. Salah satu kelebihan dari putri raja yang menjadi pertanda kesopanan dan prilaku adat." "Jika demikian maksudnya, harap diberikan juga, agar dapat bersikap sopan santun dan berprilaku adat istiadat" kata Raja Padoha.
"Jika engkau menginginkan itu, satu syarat harus dipenuhi yaitu apa yang saya katakan harus engkau penuhi. Syarat itu adalah bahwa engkau harus kupasung lebih dahulu, agar dapat kuberikan padamu. Jika engkau mengharapkan yang lebih baik untuk diberikan, engkau harus dipasung mulai dari kaki, pinggang sampai dengan tanganmu."
Sejak tanah yang ditempah oleh Siboru Deakparujar tidak rubuh lagi, hanya terban saja yang terjadi sehingga membuat jurang dalam, tebing curam, lembah-lembah, gunung-gunung yang berbukit-bukit. Setelah tanah tersebut selesai ditempah oleh Siboru Deakparujar dengan dataran rendah yang luas namun masih telanjang. Belum ada tumbuhan dan lain-lainnya, maka Siboru Deakparujar memohon kepada Leangleangmandi Untunguntung Nabolon : " O … Leangleangmandi Untunguntung Nabolon, selesai sudah tanah itu saya tempa, tetapi tidak tertahankan dinginnya karena tidak ada tempat untuk pemukiman. Karena itu tolonglah minta dahulu kepada Mulajadi Nabolon, tumbuh-tumbuhan pada tanah itu." kemudian Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan permintaan tersebut kepada Ompunta Mulajadi Nabolon lalu Ompunta Mulajadi Nabolon menugasi Batara Guru untuk membuat segala jenis benih dari tumbuh-tumbuhan, segala yang terbang dan semua kehidupan bergerak di dalam satu karung. Karung itu ditutup oleh Batara Guru lalu berkata kepada Leangleangmandi Untunguntung Nabolon : " Nah bawalah ini kepada Siboru Deakparujar, dan katakanlah padanya bukalah karung ini, tetapi lebih dahulu kembangkan tikar disekitarnya dan kamu tidak boleh takut melihat apa saja yang keluar dari dalam karung ini”. Pada suatu hari Siboru Deakparujar berjalan-jalan di atas sisi tanah sambil memandang di sekitarnya melihat keindahan segala sesuatu yang tumbuh. Kemudian terlihat bekas tapak kaki yang serupa dengan tapak kakinya. Lalu ia merenung dan berpikir dalam hatinya : “ siapa gerangan orang yang berlalu dari sini tanpa sepengetahuanku”. Tidak ada seorangpun tempat untuk bertanya kemudian dia hanya diam saja. Melihat bekas tapak kaki tersebut, Siboru Deakparujar berharap agar suatu saat dapat melihat orang yang meninggalkan bekas jejak tapak kaki tersebut. Namun tanpa disangka mereka bertemu, lalu Siraja Odapodap menyapa tunangannya tersebut : “ Rupanya engkau berada disini. Engkau telah lama ditakdirkan menjadi jodohku”. Siboru Deakparujar lalu menyahut :” tidak, jika ada yang cocok, bukan engkau orangnya ". " Tujuh tahun sebenarnya sudah cukup lama dan membosankan, lebih dari itu sepuluh tahun sudah aku nanti," ujar Siraja Odapodap. Siboru Deakparujar menjadi masgul, karena ia lebih cantik dari Siraja Odapodap, lalu ia bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : “ Bawalah aku ke Benua Atas, karena aku telah rindu kepada ayahku Batara Guru”. Leangleangmandi Untung-untung Nabolon lalu menjawab : " aha... aku tidak boleh membawamu ke Benua Atas sebelum bertanya kepada Ompunta Mulajadi Nabolon". namun permohonan tersebut tetap disampaikan, Kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berseru kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : " Selama Aku memanggilnya untuk kembali ke Benua Atas, hatinya tetap ingin tinggal di Benua Tengah, maka Biarlah dia tetap di Benua Tengah. Apabila engkau membawanya, engkau akan kena hukuman dariKu”. Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan pesan tersebut kepada Siboru Deakparujar, dia termenung sambil berpikir, rupanya hal ini sudah menjadi nasibku. Siraja Odapodap kemudian berkata : " jangan engkau bersedih bahwa apa yang telah di takdirkan saatnya pasti akan datang, karena apabila sudah jodoh tidak dapat dielakkan". Kemudian Siboru Deakparujar lalu menangis dan bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon supaya menyampaikan pesan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon agar merestui perkawinannya dengan Siraja Odapodap, karena takdir tak dapat terelakkan. Konon Ompunta Mulajadi Nabolon bersabda : " Biarkanlah ia memberkati dirinya sendiri, bukan karena perintahku maka ia mau, tetapi karena tidak ada jalan lain lagi maka ia berkata demikian. Walaupun begitu bukan berarti bahwa mereka tidak berkembang dengan baik dan sejahtera, akan tetapi ia akan tetap kena hukuman akibat perbuatannya selama ini”. Siboru Deakparujar kemudian bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : “Jika harus dihukum juga, aku tetap mengelak tidak mau kawin dengan Siraja Odapodap, akan tetapi apabila Ompunta Mulajadi Nabolon memberitahukan apa bentuk hukuman tersebut, maka aku akan mengambil sikap dan keputusan untuk mengiyakan". kemudian Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan permohonan tersebut kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, maka Ompunta Mulajadi Nabolon berkata: " Engkau akan bersusah payah, dan engkau akan berkeringat untuk mencari makanmu ". Setelah mereka sudah menjadi suami istri di Benua Tengah dan tibalah saatnya Siboru Deakparujar pun hamil, lalu meminta tawar perselisihan dan berkat tuah yang agung serta tawar mulajadi . Leangleangmandi Untung-untung Nabolon kemudian memberikan kepada Siboru Deakparujar dan diselipkan pada kain dan sanggulnya. Kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berkata kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : " Katakanlah kepada Siboru Deakparujar, apabila kandungannya sudah lahir itu akan menjadi sanggul-sanggul untuk tanah yang ditempanya ". Mengetahui hal tersebut Siboru Deakparujar berdiam diri karena malunya. Berselang beberapa hari, Siboru Deakparujar melahirkan kandungannya, namun bentuknya seperti bulatan, tidak berkaki, tidak bertangan dan tidak berkepala. Maka ia menjadi bingung karenanya. Pada suatu hari Siboru Deakparujar hamil kembali, kemudian lahirlah anak yang kembar satu laki-laki dan satu perempuan. Nama anak laki-laki Siraja Ihat Manisia atau tuan Mulana dan menjadi permulaan manusia laki-laki. Nama anak perempuan Siboru Ihat Manisia itulah asal-usul ibu manusia. Setelah anak yang dua itu besar, Siboru Deakparujar memesankan kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon, agar keluarganya dari Benua Atas datang untuk bergembira serta merestui anaknya yang dua itu. Kemudian datanglah Ompunta Mulajadi Nabolon, Debata Sori, Debata Asiasi, turun dari Benua Atas, langit dari parlangitan, melalui benang urutan Siboru Deakparujar. Mereka tiba di puncak Gunung Pusuk Buhit, dan dari sanalah tempat permulaan manusia yaitu Sianjurmulamula - Sianjurmulamulajadi - Sianjurmulamulatompa, membelakangi jauh dan berhadapan dengan Toba, berpancuran gelang, bertapian jabi-jabi untuk bercuci muka di pagi hari dan untuk bercuci diri di malam hari. Itulah yang dihimpit dua cabang lautan tempat berpijak Dolok Pusuk Buhit, yang menjadi tempat keramat Nalaga yang tidak boleh dilalui dan tidak boleh bercela. Setelah Ompunta Mulajadi Nabolon tiba di tempat Siboru Deakparujar lalu memberkati mereka. Maka sampailah ke dalam hati mereka apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. kemudian diberitahukan juga jalan atau cara apa yang dapat ditempuh oleh manusia untuk berhubungan dengan Ompunta Mulajadi Nabolon di Benua Atas yaitu berupa sajian (sesajen) dengan benda yang sangat berharga (homitan). Barang homitan yang paling berharga untuk berhubungan dengan Ompunta Mulajadi Nabolon adalah Kuda Sihapaspili. Dan sesajen kepada Mulajadi Nabolon, tepat dua takaran, daun kemangi dan sirih kembang. Kepada Debata Sori, jeruk purut dan tuak di dalam sawan beserta daun kemangi, kepala Balabulan dua lepat, bunga-bungaan mekar dan sirih kembang. Ompunta Mulajadi Nabolon bersabda : “Jika kamu sekalian penghuni Benua Tengah hendak berhubungan dan bersekutu dengan kami penghuni Benua Atas, maka segala jenis sesajen yang hendak kamu persembahkan harus disusun rapi dan bersih serta diiringi dengan rasa penyampaian yang tulus dan suci ". Maka itulah permulaan yang menjadi dasar hodadebata diurapi manusia. Setelah genap selesai seluruhnya diatur, Mulajadi Nabolon lalu naik ke Dolok Pusuk Buhit hendak kembali ke Benua Atas, Karena kaki Debata Asiasi timpang-timpang tinggallah ia dibelakang bersama Raja Inggotpaung. Siboru Deakparujar dengan Siraja Odapodap turut juga kembali ke Benua Atas. Setelah kedua anaknya Siraja Ihatmanisia dan Siboru Ihat Manisia dititipkan kepada Debata Asi-asi dan Raja Inggotpaung
Pada saat mereka hendak naik ke Benua Atas, kedua anaknya tersebut terus menatap ingin turut serta, namun tali telah putus hingga gagal. Tali yang putus tersebut beterbangan ke seluruh penjuru desa yang delapan. Sejak itu hanya Batunanggarjati jalan ke Benua Atas dan Debata Asiasi menjadi penghubung antara Benua Tengah dan Benua Atas berulang-ulang.
: " Wahai engkau Batara Guru engkaulah tempat bertanya, pengambilan hukum, keterangan, ramalan dari yang paling atas, dari Bukit Siunggas ke Bukit Parsambilan, dari embun yang tujuh-lapis, dari langit ke-tujuh, dari lembah Sitandiang menuju pohon Pakis yang tiga, dari hutan Pungu ke hutan tempat keramat dari Gua Sibada-Bada, dari pohon kayu Simanualang, dari ujung dahan, dari ujung bumi, dari batu Garagajulu itulah tempat penyucianmu, dari rotan terbalik, dari tikar bambu duri, dari simpangan empat, dari rotan terbalik ke bintang yang bercabang ke Batu Sigiling-giling, dari pohon Kayu Junjung Buhit, dari pohon Hariara yang tumbuh di langit itulah jalanmu ke Benua Atas dan Benua Tengah. Jika kau turun ke Benua Tengah mengambil dan mengantar keperluan manusia maka lakukan dari Batu Siukkap-Ukkapon ke batu yang dilangkahi yang datar tapak gadingnya. Itulah jalanmu mengambil dan mengantar kepada manusia, sebab engkaulah yang mempunya Telungkup, punya perahu besar berikat kepala kain yang diputar, punya Gajak Hitam, punya Burung Manggarjati (raja burung yang dapat berbicara). Dibukit Taman Aren, dibawah taman Sirih, jika suatu hari nanti manusia datang kepadamu berikanlah mereka kehidupan sebab engkaulah yang membuka pendengaran manusia, mengetahui kata-kata yang salah dan benar, juga membuka telinga manusia yang punya baju hitam dan kuda hitam".
Adapun isi dari Kitab Batara Guru adalah :
Pada awal permulaan zaman dahulu kala, tersebut nama Tuan Buki Nabolon, Raja Pinang Habo yang tidak pernah mati,tidak pernah tua, tidak laki-laki dan tidak perempuan bersandar dikayu Sikkam Mabarbar di Benua Holing.
Pada saat itu Kayu Sikkam Mabarbar berulat, kemudian ulat tersebut jatuh ke dalam laut, dan menjadi asal mulanya ikan beserta segala yang hidup didalam air.
Seiring dengan waktu yang tidak diketahui kayu tersebut berulat lagi lalu ulatnya jatuh ke daratan dan menjadi asal mulanya jangkrik, lipan, hala, dll.
Kejadian tersebut terulang kembali, ulat dari Kayu Sikkam Mabarbar jatuh ke hutan belantara dan menjadi awal mulanya harimau, singa, gajah, babi hutan, dll.
Seterusnya ulat tadi jatuh ke tanah datar merupakan awal mula dari kerbau, kuda, lembu, kambing, dll.
Akhirnya ulat kayu tersebut jatuh dari langit menjadi tiga ekor burung besar dan mempunyai nama Manuk Patia Raja yang sangat besar, Manuk Hulambu Jati dan Manuk Mandoang-doang. Kemudian Ompunta Raja Mulajadi Nabolon bersabda kepada Siboru Deak Parujar beserta anaknya tentang ke tiga ayam tadi :
- " Apabila suatu hari nanti dari keturunanmu melihat paruhnya maka segera buat sebuah persembahan berupa Babi Simeneng-Eneng agar segala tanaman yang kamu tanam membuahkan hasil.
- Apabila dia menampakkkan perutnya, maka segera buat sebuah persembahan berupa ayam putih agar tidak terjadi mara bahaya.
- Apabila dia menampakkan kupingnya, maka segera buat sebuah persembahan berupa kambing putih agar tidak terjadi wabah penyakit.
- Apabila dia menampakkan jenggernya, maka segera buat persembahan berupa kuda merah agar tidak terjadi kelaparan.
- Apabila dia menampakkan ekornya, maka segera buat persembahan berupa kerbau agar tidak sampai niat jahat dari kekuatan roh dan manusia.
- Apabila dia menampakkan bulunya, maka segera buat persembahan berupa lembu agar tidak terjadi kegelapan.
- Apabila dia menampakkan badannya, maka segera buat persembahan berupa kerbau yang mempunyai empat pusaran agar manusia sehat dan mempunyai rejeki melimpah."
Maka pada akhirnya dari pernyataan diatas, ketentuan tersebut akan menjadi rutinitas manusia kepada penghuni Benua Atas.
2. KODRAT MANUSIA
Pada awalnya, permulaan manusia berasal dari ayam (Manuk Hulambu Jati) yang bertelur tiga butir. Setelah dieram selama satu tahun belum juga menetas. Kemudian tanah di Benua Atas bergetar dan terdengar suara bergema memanggil mereka agar dapat menetas/keluar dari dalam telur tersebut.
Manuk Hulambu Jati (Debata Asi-asi) dengan suara bergema tersebut berkata : “Kalian bertiga akan Aku keluarkan tetapi apa yang Aku ucapkan saat mengeluarkan kalian semuanya akan terjadi”. Maka mereka yang ada didalam telur tersebut(Debata Natolu) menjawab: " kami setuju asal kami bisa keluar ". Kemudian Debata Asi-asi melakukan langkah-langkah mengeluarkan mereka yaitu : Debata Asi-asi menyentuh bagian daerah kepala sambil berkata : "setiap manusia nantinya, akan ada yang kematian Suami, Istri dan Anak.
Debata Asi-asi menyentuh bagian mata sambil berkata : “Setiap manusia akan menangis ".Debata Asi-asi menyentuh bagian telinga sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang tuli".Debata Asi-asi menyentuh bagian mulut sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang sumbing dan ompong". Debata Asi-asi menyentuh bagian pipi sambil berkata : “setiap manusia akan merasa gatal".Debata Asi-asi menyentuh bagian leher sambil berkata : “akan ada manusia menderita penyakit gondok". Debata asi-asi menyentuh bagian bahu sambil berkata : “manusia kelak bersusah payah mencari hidupnya".Debata Asi-asi menyentuh bagian dada sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang lumpuh".Debata Asi-asi menyentuh bagian punggung sambil berkata : “akan ada menusia kelak yang bungkuk".Debata Asi-asi menyentuh bagian tangan sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang menderita penyakit".Debata Asi-asi menyentuh bagian kaki sambil berkata : “keluarlah, keluar dan keluar bagaikan bintang di langit dan pasir di tepi laut, demikianlah banyaknya keturunanmu". Selanjutnya keluarlah tiga manusia laki-laki dari telur tersebut.
Demikian juga halnya pada saat Manuk Hulambu Jati mengeram tiga potong bambu hingga keluarlah tiga orang wanita dari bambu tersebut, yaitu Siboru Porti Bulan, Boru Malimbin Dabini dan Siboru Anggasana. Debata Asi-asi berkata: “Kelak kamu akan susah payah untuk melahirkan anakmu tapi ingatlah Aku akan hadir pada setiap wanita yang melahirkan”.
3. SURATAN MANUSIA
Raja Mulajadi Nabolon duduk di singgasana Benua Atas bersandar di Kayu Sikkam Mabarbar (Kayu Hariara) dan akarnya berjumlah dua puluh enam pada bumi di Batu Manggar Jadi, dahannya ada delapan, rantingnya tiga puluh dan mempunyai buah dua belas. Ke delapan dahannya persis mengikuti arah mata angin antara lain :
Dahan ke arah Timur berupa Mas
Dahan ke arah Tenggara berupa Suasa
Dahan ke arah Selatan berupa Perak
Dahan ke arah Barat Daya berupa Batu
Dahan ke arah Barat berupa Tima
Dahan ke arah Barat Laut berupa Tembaga
Dahan ke arah Utara berupa Besi
Dahan ke arah Timur Laut berupa Kayu
Suratan kehidupan manusia dituliskan di dalam pohon kayu tersebut, antara lain :
Suratan manusia sebagai raja besar yang tak kurang suatu apapun tertulis di sebelah Timur.
Suratan manusia sebagai raja biasa tertulis di sebelah Tenggara.
Suratan manusia menjadi orang yang sangat kaya, tertulis di sebelah Selatan.
Suratan manusia menjadi orang kaya biasa tertulis di sebelah Barat Daya.
Suratan manusia menjadi seorang dukun tertulis di sebelah Barat.
Suratan manusia menjadi rumah tangga yang harmonis tertulis di sebelah Barat Laut.
Suratan manusia yang mempunyai banyak suami dan banyak istri tertulis di sebelah Utara.
Suratan manusia menjadi orang miskin tertulis di sebelah Utara.
Suratan manusia para pembantu tertulis di sebelah Timur Laut.
Suratan manusia yang berumur panjang tertulis di Akar.
Manusia yang berumur pendek tertulis di Dahan.
Manusia yang baru punya anak kemudian meninggal tertulis di Kayu.
Manusia yang meninggal saat muda tertulis di Ranting.
Manusia yang meninggal saat remaja tertulis di Pucuk.
Manusia yang meninggal saat belajar remaja tertulis di Daun.
Manusia yang meninggal saat anak-anak tertulis pada Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar berjalan tertulis pada Tangkai Daun.
Manusia yang meninggal saat belajar melangkah tertulis pada Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar berdiri tertulis pada Daun yang hendak lepas.
Manusia yang meninggal saat sudah bisa duduk tertulis pada Tangkai daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat merangkak tertulis pada ujung Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar merangkak tertulis pada Daun yang hendak jatuh.
Manusia yang meninggal saat bisa berbicara tertulis pada Daun yang sudah busuk.
Manusia yang meninggal dari kandungan tertulis pada Daun yang sudah jatuh.
Manusia yang di masuki roh tertulis pada Dahan yang bercabang.
Perempuan yang dapat mengobati tertulis pada Ranting yang sudah tua.
Manusia yang sakti tertulis pada Buah yang bagus.
Manusia penakut dan orang bodoh tertulis pada Buah yang tidak bagus.
Manusia pencuri tertulis pada buah yang hendak jatuh.
Demikianlah suratan tangan hidup manusia, pada dasarnya setiap manusia yang lahir ke dunia ini tidak mengetahui kelak apa yang akan di alami.
D. Naga Padoha Ni Aji
.
Pada suatu hari Manuk-manuk Hulambujati bertelur tiga butir. Hatinya tertegun dan heran, karena telurnya lebih besar dari dirinya. Melihat telur tersebut tidak bisa di erami, kemudian Manuk-manuk Hulambujati menjumpai Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon dan menitipkan pesan, Dia berkata : " E ….. Leangleangmandi Untunguntung Nabolon, harap murah hatimu menyampaikan dahulu pesan ku ini kepada Ompunta Maulajadi Nabolon, Aku tidak tahu bagaimana akan kuperbuat perihal telurku yang tiga ini, kuperam tidak cukup dengan buluku "! Akhirnya Leangleangmandi menyampaikan pesan itu kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Ia berkata : " Ya Ompung, bagaikan beras yang tidak bercampur dengan antah, yang tidak lupa di pesan yaitu pesan dari Manukmanuk Hulambujati, apa seharusnya dilakukan pada ketiga telurnya itu ?" Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan : " Katakanlah agar telur itu tetap diperami. Aku yang lebih tahu akan hal itu, bawalah dua belas butir beras ini, butiran beras ini harus dimakan setiap bulan. Jika terasa gatal pada paruhnya, patukkan kepada telur itu. " Kemudian Leang-leangmandi menyampaikan pesan Ompunta Mula Jadi Nabolon kepada Manuk-Manuk Hulambujati. Manuk-Manuk Hulambu Jati segera melaksanakan pesan dari Ompunta Mula Jadi Nabolon. Setelah tiba saatnya paruh Manukmanuk Hulambujati menjadi gatal lalu dipatukkannya kepada tiga butir telur tersebut. Telur itupun berputar dan kemudian keluar dari setiap telur tersebut menyerupai manusia laki-laki. Dari telur pertama keluar Batara Guru Doli, Batara Guru Panungkunan, Batara Guru Pandapotan, yang menjadi kebijakan dari segala kerajaan, memegang timbangan kepada seluruh yang dijadikan, permulaan gantang terajunan, timbangan yang adil, bajak pembelah tali, keatas tiada dapat terungkit, kebawah tak dapat oleng dan kesamping tidak akan miring.Dari telur ketiga, keluar Debata Bala Bulan, Balabulan Matabun, Balabulan Nambun yang rubun dipuncaknya. Datu Paratalatal, Datu Parusulusul, mengendarai kuda sembarani, pisau bermata dua, bertombak dua ujung, permulaan kuasa perdukunan kepada manusia. Dari telur ketiga itu juga keluar Raja Padoha, Naga Padoha Niaji, bertanduk tujuh, berkuasa di bawah tanah, asal mula dari gempa. Debata Bataraguru, Debata Sorisohaliapan, Debata Balabulan, itulah Debata Natolu, yang tiga Pendirian, tiga kuasa.
Kemudian Leang-leangmandi menyampaikan kembali pesan Ompunta Mula Jadi Nabolon kepada Manuk-Manuk Hulambujati. Pesan tersebut kembali dilaksanakan. Setelah habis ke sebelas butir beras itu dimakan, paruh Manukmanuk Hulambujati menjadi gatal, kemudian dipatuknya ketiga bambu tersebut sehingga pecah lalu keluarlah dari tiap buku bambu itu tiga wanita, yang pertama bernama, Siboru Porti Bulan, kedua Siboru Malimbin Dabini, ketiga Siboru Anggarana.
Waktu demi waktu terus berjalan keenam anak dan ketiga wanita tersebut semakin dewasa, hal ini membuat hati Manuk-manuk Hulambujati menjadi gelisah. "Apa yang harus aku perbuat terhadap mereka? " pikirnya dalam hati. Akibat kegelisahan yang dialaminya Manuk-Manuk Hulambujati kembali menjumpai Leangleangmandi Untung-untung Nabolon, kemudian ia berkata: " Berangkatlah engkau tolong tanyakan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, apa yang harus aku perbuat terhadap anak-anak yang telah dewasa ini ". Setelah mengerti maksud dari Manuk-manuk Hulambujati, Leangleangmandi Untung-untung Nabolon segera menyampaikannya kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Lalu Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan: " Hai Leangleangmandi katakanlah kepada Manukmanuk Hulambujati, jadikanlah ketiga wanita itu menjadi istri Debata Natolu." Kemudian pesan itu disampaikan Leangleangmandi kepada Manukmanuk Hulambujati, maka Manukmanuk Hulambujati melaksanakan pesan tersebut. Akhirnya ketiga wanita tersebut menjadi istri dari Debata Batara Guru, Debata Sorisohaliapan dan Debata Balabulan.
Ompunta Mulajadi Nabolon, Manukmanuk Hulambujati berkata: " Ketiga orang itu telah beristri, tetapi bagaimana tentang Siraja Odapodap, Tuan Dihumijati dan Raja Padoha?" Kemudian pesan itupun disampaikan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon oleh Leangleangmandi maka Ompunta Mualajadi Nabolon bersabda kepada Leangleangmandi: " Katakanlah kepada Manukmanuk Hulambujati bahwa Akulah yang memikirkan akan hal itu, dan harus ditunggu anak dari yang tiga tadi, yang akan menjadi istri mereka kelak".
Tetapi setelah pesan itu disampaikan Leangleangmandi Untung-untung Nabolon kepada mereka, Siboru Deakparujar berdalih dan menolak keputusan tersebut, Siboru Deakparujar hanya berpegang pada kemauannya sendiri.
Kemudian Siboru Deakparujar meminta kapas tiga gumpal dari Ompunta Mulajadi Nabolon untuk dijadikan benang. Apabila dapat di tenun menjadi kain (ulos) maka ia akan menerima perjodohannya dengan Siraja Odapodap. Waktu terus berjalan, namun pintalan benang Siboru Deakparujar masih tetap sebesar pinang muda. Patutlah demikian karena yang dipintal pada malam hari pagi-pagi ditanggali, yang ditenun pada siang hari ditanggali pula pada malam hari.
Kemudian Mulajadi Nabolon dan Leangleangmandi Untung-untung Nabolon datang, ternyata pintalan benang yang ditenun Siboru Deakparujar, masih tetap sebesar pinang muda. Akibat yang dipintal pada malam hari pagi-pagi ditanggali, yang ditenun pada siang hari ditanggali pula pada malam hari. Kemudian pintalan benang tersebut tercampak ke halaman batangan, terbenam sangat dalam, sampai tidak dapat di tarik dari tempat tersebut.
Hati Siboru Deakparujar gundah gulana lalu minta tolong kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan: " Ambillah tongkat tudutudu tualang nabolon, tusukkan ke dekat pintalan benangmu, lalu tarik dengan hati-hati." Lalu Siboru Deakparujar melaksanakan pesan tersebut, nyatanya pintalan benang itu semakin dalam terbenam. Walaupun demikian ujung benang masih melekat pada alat pemintalannya. Akhirnya pintalan benang tersebut Jatuh dan menarik Siboru Deakparujar sehingga melayang-layang di Benua Tengah di atas air.
Siboru Deakparujar bertanya-tanya dalam hati, apa gerangan yang terjadi. Lalu ia berdiri diatas tanggul , sambil memanggil : " Leangleangmandi Untunguntung Nabolon sahutilah aku dahulu, karena aku tidak tahu semuanya ini. Lalu Ompunta Mulajadi Nabolon menyuruh Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon menjumpai Siboru Deakparujar. " Apa yang hendak engkau katakan padaku? " kata Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon. Kemudian Siboru Deakparujar menjawab: " Tanah yang kutempah itu rubuh, aku tidak tahu mengapa demikian. Kini kuharapkan kemurahan hatimu untuk meminta sekepal tanah kepada Ompunta Mula Jadi Nabolon agar kembali sedia kala." Kemudian Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon kembali ke Benua Atas menyampaikan permintaan Siboru Deakparujar kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Sekepal tanah yang diminta tersebut dikabulkan kemudian di bawa oleh Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon selanjutnya diberikan kepada Siboru Deakparujar, lalu ia mengulangi kembali tempahannya dan tanah tempahan tersebut kembali seperti sedia kala.
Kemudian Raja Padoha berkata : Mengapa engkau tinggal disini, Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon sudah mundar-mandir menjemputmu untuk kembali ke Benua Ginjang supaya engkau dijodohkan dengan Siraja Odapodap." Kemudian Siboru Deakparujar menjadi marah dan berkata : " Riaspun diatas, batangnya di bawah, dipaksapun keatas dicampakkan ke bawah, bagaimanapun saya tidak akan mau dijodohkan dengan Siraja Odapodap. Pekerjaan inilah yang paling penting bagiku." Lalu Siboru Deakparujar memanggil Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon, meminta sirih kepada saudaranya Nan Bauraja dan Narudung Ulubegu masing-masing satu lembar. Lalu Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon pergi menjemput sirih tersebut kemudian memberikannya kepada Siboru Deakparujar. Selanjutnya sirih tersebut dimakan oleh Siboru Deakparujar kemudian ia menjadi cantik jelita. Lalu di semburkannya sirih tersebut ke pundak Raja Padoha. Semburan air sirih tersebut tepat ke pundak Raja Padoha. Melihat bibir yang merah serta kilauan gigi Siboru Deakparujar ,Raja Padoha bertanya:" apa gerangan itu tolong berikan padaku." Siboru Deakparujar lalu menyahut :" Itu adalah minyak wangi memperbaiki jantung, membuat hati sehat dan segar bernafas. Salah satu kelebihan dari putri raja yang menjadi pertanda kesopanan dan prilaku adat." "Jika demikian maksudnya, harap diberikan juga, agar dapat bersikap sopan santun dan berprilaku adat istiadat" kata Raja Padoha.
"Jika engkau menginginkan itu, satu syarat harus dipenuhi yaitu apa yang saya katakan harus engkau penuhi. Syarat itu adalah bahwa engkau harus kupasung lebih dahulu, agar dapat kuberikan padamu. Jika engkau mengharapkan yang lebih baik untuk diberikan, engkau harus dipasung mulai dari kaki, pinggang sampai dengan tanganmu."
Sejak tanah yang ditempah oleh Siboru Deakparujar tidak rubuh lagi, hanya terban saja yang terjadi sehingga membuat jurang dalam, tebing curam, lembah-lembah, gunung-gunung yang berbukit-bukit. Setelah tanah tersebut selesai ditempah oleh Siboru Deakparujar dengan dataran rendah yang luas namun masih telanjang. Belum ada tumbuhan dan lain-lainnya, maka Siboru Deakparujar memohon kepada Leangleangmandi Untunguntung Nabolon : " O … Leangleangmandi Untunguntung Nabolon, selesai sudah tanah itu saya tempa, tetapi tidak tertahankan dinginnya karena tidak ada tempat untuk pemukiman. Karena itu tolonglah minta dahulu kepada Mulajadi Nabolon, tumbuh-tumbuhan pada tanah itu." kemudian Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan permintaan tersebut kepada Ompunta Mulajadi Nabolon lalu Ompunta Mulajadi Nabolon menugasi Batara Guru untuk membuat segala jenis benih dari tumbuh-tumbuhan, segala yang terbang dan semua kehidupan bergerak di dalam satu karung. Karung itu ditutup oleh Batara Guru lalu berkata kepada Leangleangmandi Untunguntung Nabolon : " Nah bawalah ini kepada Siboru Deakparujar, dan katakanlah padanya bukalah karung ini, tetapi lebih dahulu kembangkan tikar disekitarnya dan kamu tidak boleh takut melihat apa saja yang keluar dari dalam karung ini”. Pada suatu hari Siboru Deakparujar berjalan-jalan di atas sisi tanah sambil memandang di sekitarnya melihat keindahan segala sesuatu yang tumbuh. Kemudian terlihat bekas tapak kaki yang serupa dengan tapak kakinya. Lalu ia merenung dan berpikir dalam hatinya : “ siapa gerangan orang yang berlalu dari sini tanpa sepengetahuanku”. Tidak ada seorangpun tempat untuk bertanya kemudian dia hanya diam saja. Melihat bekas tapak kaki tersebut, Siboru Deakparujar berharap agar suatu saat dapat melihat orang yang meninggalkan bekas jejak tapak kaki tersebut. Namun tanpa disangka mereka bertemu, lalu Siraja Odapodap menyapa tunangannya tersebut : “ Rupanya engkau berada disini. Engkau telah lama ditakdirkan menjadi jodohku”. Siboru Deakparujar lalu menyahut :” tidak, jika ada yang cocok, bukan engkau orangnya ". " Tujuh tahun sebenarnya sudah cukup lama dan membosankan, lebih dari itu sepuluh tahun sudah aku nanti," ujar Siraja Odapodap. Siboru Deakparujar menjadi masgul, karena ia lebih cantik dari Siraja Odapodap, lalu ia bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : “ Bawalah aku ke Benua Atas, karena aku telah rindu kepada ayahku Batara Guru”. Leangleangmandi Untung-untung Nabolon lalu menjawab : " aha... aku tidak boleh membawamu ke Benua Atas sebelum bertanya kepada Ompunta Mulajadi Nabolon". namun permohonan tersebut tetap disampaikan, Kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berseru kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : " Selama Aku memanggilnya untuk kembali ke Benua Atas, hatinya tetap ingin tinggal di Benua Tengah, maka Biarlah dia tetap di Benua Tengah. Apabila engkau membawanya, engkau akan kena hukuman dariKu”. Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan pesan tersebut kepada Siboru Deakparujar, dia termenung sambil berpikir, rupanya hal ini sudah menjadi nasibku. Siraja Odapodap kemudian berkata : " jangan engkau bersedih bahwa apa yang telah di takdirkan saatnya pasti akan datang, karena apabila sudah jodoh tidak dapat dielakkan". Kemudian Siboru Deakparujar lalu menangis dan bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon supaya menyampaikan pesan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon agar merestui perkawinannya dengan Siraja Odapodap, karena takdir tak dapat terelakkan. Konon Ompunta Mulajadi Nabolon bersabda : " Biarkanlah ia memberkati dirinya sendiri, bukan karena perintahku maka ia mau, tetapi karena tidak ada jalan lain lagi maka ia berkata demikian. Walaupun begitu bukan berarti bahwa mereka tidak berkembang dengan baik dan sejahtera, akan tetapi ia akan tetap kena hukuman akibat perbuatannya selama ini”. Siboru Deakparujar kemudian bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : “Jika harus dihukum juga, aku tetap mengelak tidak mau kawin dengan Siraja Odapodap, akan tetapi apabila Ompunta Mulajadi Nabolon memberitahukan apa bentuk hukuman tersebut, maka aku akan mengambil sikap dan keputusan untuk mengiyakan". kemudian Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan permohonan tersebut kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, maka Ompunta Mulajadi Nabolon berkata: " Engkau akan bersusah payah, dan engkau akan berkeringat untuk mencari makanmu ". Setelah mereka sudah menjadi suami istri di Benua Tengah dan tibalah saatnya Siboru Deakparujar pun hamil, lalu meminta tawar perselisihan dan berkat tuah yang agung serta tawar mulajadi . Leangleangmandi Untung-untung Nabolon kemudian memberikan kepada Siboru Deakparujar dan diselipkan pada kain dan sanggulnya. Kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berkata kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : " Katakanlah kepada Siboru Deakparujar, apabila kandungannya sudah lahir itu akan menjadi sanggul-sanggul untuk tanah yang ditempanya ". Mengetahui hal tersebut Siboru Deakparujar berdiam diri karena malunya. Berselang beberapa hari, Siboru Deakparujar melahirkan kandungannya, namun bentuknya seperti bulatan, tidak berkaki, tidak bertangan dan tidak berkepala. Maka ia menjadi bingung karenanya. Pada suatu hari Siboru Deakparujar hamil kembali, kemudian lahirlah anak yang kembar satu laki-laki dan satu perempuan. Nama anak laki-laki Siraja Ihat Manisia atau tuan Mulana dan menjadi permulaan manusia laki-laki. Nama anak perempuan Siboru Ihat Manisia itulah asal-usul ibu manusia. Setelah anak yang dua itu besar, Siboru Deakparujar memesankan kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon, agar keluarganya dari Benua Atas datang untuk bergembira serta merestui anaknya yang dua itu. Kemudian datanglah Ompunta Mulajadi Nabolon, Debata Sori, Debata Asiasi, turun dari Benua Atas, langit dari parlangitan, melalui benang urutan Siboru Deakparujar. Mereka tiba di puncak Gunung Pusuk Buhit, dan dari sanalah tempat permulaan manusia yaitu Sianjurmulamula - Sianjurmulamulajadi - Sianjurmulamulatompa, membelakangi jauh dan berhadapan dengan Toba, berpancuran gelang, bertapian jabi-jabi untuk bercuci muka di pagi hari dan untuk bercuci diri di malam hari. Itulah yang dihimpit dua cabang lautan tempat berpijak Dolok Pusuk Buhit, yang menjadi tempat keramat Nalaga yang tidak boleh dilalui dan tidak boleh bercela. Setelah Ompunta Mulajadi Nabolon tiba di tempat Siboru Deakparujar lalu memberkati mereka. Maka sampailah ke dalam hati mereka apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. kemudian diberitahukan juga jalan atau cara apa yang dapat ditempuh oleh manusia untuk berhubungan dengan Ompunta Mulajadi Nabolon di Benua Atas yaitu berupa sajian (sesajen) dengan benda yang sangat berharga (homitan). Barang homitan yang paling berharga untuk berhubungan dengan Ompunta Mulajadi Nabolon adalah Kuda Sihapaspili. Dan sesajen kepada Mulajadi Nabolon, tepat dua takaran, daun kemangi dan sirih kembang. Kepada Debata Sori, jeruk purut dan tuak di dalam sawan beserta daun kemangi, kepala Balabulan dua lepat, bunga-bungaan mekar dan sirih kembang. Ompunta Mulajadi Nabolon bersabda : “Jika kamu sekalian penghuni Benua Tengah hendak berhubungan dan bersekutu dengan kami penghuni Benua Atas, maka segala jenis sesajen yang hendak kamu persembahkan harus disusun rapi dan bersih serta diiringi dengan rasa penyampaian yang tulus dan suci ". Maka itulah permulaan yang menjadi dasar hodadebata diurapi manusia. Setelah genap selesai seluruhnya diatur, Mulajadi Nabolon lalu naik ke Dolok Pusuk Buhit hendak kembali ke Benua Atas, Karena kaki Debata Asiasi timpang-timpang tinggallah ia dibelakang bersama Raja Inggotpaung. Siboru Deakparujar dengan Siraja Odapodap turut juga kembali ke Benua Atas. Setelah kedua anaknya Siraja Ihatmanisia dan Siboru Ihat Manisia dititipkan kepada Debata Asi-asi dan Raja Inggotpaung
Pada saat mereka hendak naik ke Benua Atas, kedua anaknya tersebut terus menatap ingin turut serta, namun tali telah putus hingga gagal. Tali yang putus tersebut beterbangan ke seluruh penjuru desa yang delapan. Sejak itu hanya Batunanggarjati jalan ke Benua Atas dan Debata Asiasi menjadi penghubung antara Benua Tengah dan Benua Atas berulang-ulang.
Langganan:
Postingan (Atom)